Die Meister
Name	Herkunft	Text		Tätigkeit	von		bis
Br. Jakob Kurrer SJ (1585–1647)	Ingolstadt			Jesuitenbaumeister	1617		1620
Hans Alberthal o. Giovanni Albertalli (um 1575–1648)	Rovreredo			Baumeister	1617		1620
Johann Matthias Kager (1575–1635)	München			Maler	~1618		1620
Br. Oswald Kaiser SJ (1600–1686)	Zug			Jesuitenbaumeister	1649		~1673
Franz Joseph Geiger (1644–1691)	Landshut			Maler	~1670		~1672
P. Joseph Guldimann SJ (1656–1736)	Solothurn			Jesuitenbaumeister	1716		1719
Franz de Gabrieli (1686–1726)	Roveredo			Stuckateur	1717		1718
Johann Michael Rosner (†1726)	Worms			Maler	1717		1718
Br. Johann Veit SJ (1683–1732)	Ellwangen			Kunstschreiner	1719		1723
Br. Franz II Steinhart SJ (1683–1732)	Weilheim			Bildhauer	~1719		~1723
Matthias Seybold (1696–1765)	Wernfels			Bildhauer	1730		1739
Johann Georg Bergmüller (1688–1762)	Türkheim			Maler	1730		1733
Johann Evangelist Holzer (1709–1740)	Burgeis			Maler	1733		1739
Johann Jakob Bochler /Lebesdaten unbekannt)	Eichstätt			Altarbauer	~1730		1739
Johann Jacob Feichtmayr (1704–1767)	Ulm-Söflingen			Fassmaler	~1730		1739

Ehemalige Jesuiten- oder Schutzengelkirche

Ehemaliges Jesuitenkolle, heute Seminar

Schutzengelkirche, ehemalige Jesuitenkirche
Inhalt:
Der geschichtliche und städtebauliche     Rahmen	Bistum und Hochstift
	Gegenreformation und Jesuitenberufung
	Das Jesuitenkolleg bis zur Ordensaufhebung 1773
	Nach 1773
	Stadtgestalt und Jesuitenkolleg
Baugeschichte der Schutzengelkirche	Vorplanungen
	Bau und Baumeister 1617–1620
	Die Fassade
	Teilzerstörung 1634 und Wiederherstellung
Neue Raumausstattung 1717–1739	Bauverlauf und beteiligte Meister
	Die Stuckaturen
	Die Deckengemälde
	Der Triumphbogen und die Wappen der Fürstbischöfe
	Kanzel und Kirchenbänke
	Die Altäre
	Die Altarblätter
Die Schutzengelkirche nach 1739	Dornröschenschlaf bis 1844
	Die Orgel

Der geschichtliche und städtebauliche Rahmen

Bistum und Hochstift
Um 743 gründet Bonifatius das Bistum Eichstätt. Es ist ein eher kleines Bistum in der damaligen Kirchenprovinz Mainz. Die Bistumsgrenzen folgen noch heute dem mittelalterlichen Verlauf. Der Grossteil seiner Einwohner geht in der Reformation dem bischöflichen Zugriff verloren, nachdem Ansbach, Nürnberg, Weissenburg, die Kurpfalz, Pfalz-Neuburg und einige kleinere Herrschaften zum neuen Glauben übertreten. Nur wenige herzoglich-bayrische Gebiete entlang der Donau, der Deutschordensbesitz um Ellingen und das gefürstete Herrschaftsgebiet um Eichstätt verbleiben beim alten Glauben. Dieses Hochstift, wie die gefürstete Bischofsherrschaft genannt wird, ist kaum grösser als dasjenige der nördlich gelegenen Reichsstadt Nürnberg und bis zur Rekatholisierung der Oberpfalz sowie von Pfalz-Neuburg dreiseitig von protestantischem Gebiet umschlossen.
Der Fürstbischof residiert noch bis ins frühe 18. Jahrhundert auf der westlich der Bischofsstadt gelegenen Willibaldsburg. Ihr letzter grosser Ausbau zum eigentlichen Fürstenschloss findet durch Johann Conrad von Gemmingen statt. Der 1595-1612 regierende Fürstbischof lässt die Anlage unter der Leitung von Elias Holl aus Augsburg erweitern. Die adeligen Domherren, die sich bei jeder Bischofswahl neue Privilegien sichern und entscheidende Regierungsfunktionen einnehmen, residieren hingegen schon früh in der Stadt. Mit ihren barocken Domherrenhöfen des 17. und 18. Jahrhunderts, gebaut von Hofbaumeistern aus Südbünden, prägen sie das Stadtbild entscheidend.

Gegenreformation und Jesuitenberufung
Zentrum der bayrischen Gegenreformation wird die 1472 gegründete Landesuniversität Ingolstadt. Hier kämpft Professor Johannes Eck[1] für ein härteres Vorgehen gegen die Lehre Luthers. Die linksufrige Donaustadt liegt im Bistum Eichstätt. Dies mag mit ein Grund sein, warum sich schon 1544 ein Gefährte des Ordensgründers Ignatius von Loyola, der Jesuit Claude Jay, auf Einladung von Fürstbischof Moritz von Hutten drei Monate zu Gesprächen auf der Willibaldsburg aufhält. Auch in den folgenden Jahren, vor allem nach Aufnahme ihrer Lehrtätigkeit in Ingolstadt, sind mehrfach Jesuiten Gast beim Fürstbischof, unter ihnen 1549 auch Petrus Canisius.[2] 1556 eröffnen sie mit Unterstützung von Herzog Albrecht V. von Bayern in Ingolstadt das erste Kolleg der Oberdeutschen Jesuitenprovinz.[3] Obwohl diese Gründung erst 1576 einen finanziell abgesicherten Kollegneubau erhält, geht jetzt das Interesse der Jesuiten an einer Neugründung im nur fünf Wegstunden entfernten Eichstätt zurück. Zudem sind sie nicht immer willkommen, denn der Orden pocht bei jeder Neugründung auf finanzielle Unabhängigkeit in Form einer sicheren Stiftung des Landesherrn. Dies weckt bei den Eichstätter Domherren, wie dies bei Kolleggründungen auch in anderen Domkapiteln sichtbar ist, grossen Widerstand. Die Domherren befürchten nebst Machteinbussen vor allem eine Schmälerung ihrer Pfründe. Der Augsburger Fürstbischof Otto Truchsess von Waldburg erlebt diesen Widerstand 1563 bei seiner Gründung des Kollegs Dillingen, kann sich aber durchsetzen. Nicht so der seit 1560 in Eichstätt regierende Fürstbischof Martin von Schaumberg,[4] der dann an Stelle des Jesuitenkollegs 1564 das Collegium Willibaldinum, ein Seminar mit angeschlossener Lateinschule, eröffnet. Seine Nachfolger zeigen an der Schule kein Interesse, kürzen die Mittel oder können sich gegen die Domherren nicht durchsetzen. Das Willibaldinum muss deswegen 1602 geschlossen werden. Der sich seit seiner Wahl zum Domdekan vergeblich für die Schule einsetzende Johann Christoph von Westerstetten[5] wird 1612 zum Fürstbischof gewählt. Westerstetten ist trotz gegenteiligen Zusagen in der Wahlkapitulation entschlossen, das Collegium Willibaldinum wieder zu eröffnen und die Leitung den Jesuiten zu übertragen. Geschickt umgeht er den erwarteten Widerstand der Domherren, indem er die Jesuiten vorerst als Seelsorger, dann als Lehrer an die neueröffnete Schule holt. 1614 residieren und lehren sieben Jesuiten und der Superior im Willibaldinum.[6] Der Orden ernennt 1616 den bisherigen Superior zum Rektor und errichtet damit das Kolleg Eichstätt ordensrechtlich. Diese faktische Übergabe an den Orden und entsprechend vorbereitete Verträge werden allerdings vom Domkapitel jahrelang bekämpft, was schliesslich 1619 mit der Unterzeichnung des Fundationsvertrags zum Alleingang des Fürstbischofs führt. Die Tatsache, dass schon 1617 die Baupläne in Rom genehmigt werden und im gleichen Jahr die Grundsteinlegung der Kirche erfolgt, sind ein Hinweis auf den den unbedingten Willen des Fürstbischofs, das widerspenstige Domkapitel zu übergehen und den Bestand des Kollegs zu sichern. Vom Papst erreicht er 1621 eine Bestätigung des Vertrags und 1623 von Kaiser Ferdinand II. einen Schutzbrief für das neue Jesuitenkolleg.

Das Jesuitenkolleg bis zur Ordensaufhebung 1773
1620 sind die Kirche, 1626 auch der lange Kollegflügel mit dem schräg abstehenden Gymnasiumsgebäude vollendet. Um diese Zeit hat sich die Zahl der immatrikulierten Studenten von 156 auf 250 erhöht. 1634 wird Eichstätt durch die schwedischen Truppen des Generals Bernhard von Weimar gebrandschatzt. Auch Kirche und Kolleg fallen dem Stadtbrand zum Opfer. Provisorisch kann schon 1636 der Unterricht wieder aufgenommen werden. Die Wiederherstellung aller Gebäude dauert aber bis 1672. Die Studentenzahlen bleiben in diesen Jahren entsprechend tief. Sie erreichen mit 350 Immatrikulierten in der Mitte des 18. Jahrhunderts ihren Höhepunkt. Der Grossteil der Studenten stammt aus dem Gebiet des Hochstifts Eichstätt.
1773 wird der Jesuitenorden auf Betreiben der absolutistischen Herrscher Europas vom Papst aufgehoben. Zwar versucht Fürstbischof Raymund Anton Graf von Strasoldo, möglichst viele Jesuiten in Eichstätt zu behalten, das Domkapitel beharrt aber auf Auflösung der Ordensgemeinschaft. Der Fürstbischof stellt deshalb 1674 die Ex-Jesuiten vollumfänglich, nun als Weltpriester, in ihrer Lehrtätigkeit wieder ein.

Nach 1773
Das ehemalige Kolleg, jetzt wieder Willibaldinum genannt, wird unter fürstbischöflicher Leitung als Seminar weiterbetrieben, verliert dann mit dem Aussterben der Ex-Jesuiten zunehmend die Bedeutung und wird in den Wirren der europäischen Neuordnung am Anfang des 19. Jahrhunderts aufgelöst. Es erfährt 1836/43 als Knabenseminar und Lyzeum eine Neubelebung. Das ehemalige Jesuitenkollegium und spätere Seminar wird damit zur Keimzelle der heutigen katholischen Universität Eichstätt-Ingolstadt, der wir auch die architektonisch hervorragenden Erweiterungen von Karljosef Schattner[7] verdanken. Zu ihnen gehört auch das 1981 eröffnete Alumnat am Westende des Kollegiums-Ostflügels.

Stadtgestalt und Jesuitenkolleg
Eichstätt ist eine Stadt auf mittelalterlichem Grundriss. Ihre von der Topografie beeinflusste Gestalt erreicht sie schon im 15. Jahrhundert. Der Verlauf der Altmühl und die umliegenden Höhen bestimmen die Ausdehnung und Struktur des Stadtraums. Dieser formt sich kreisförmig um den Dom und die Kollegiats-Pfarrkirche. Nach Norden, das Benediktinerinnenkloster St. Walburg umfassend, dehnt sich die Westenvorstadt aus. Sie folgt der Ausfallstrasse nach Weissenburg. Als westlicher Brückenkopf liegt, ausserhalb der Stadtmauern, die Spitalvorstadt am Weg zur Willibaldsburg. Jenseits des östlichen Stadttors liegt entlang der Ausfallstrasse nach Kipfenberg und Ingolstadt die Ostenvorstadt. Erst nach der Katastrophe des Dreissigjährigen Kriegs entstehen die das Stadtbild prägenden barocken Bauten, fast immer als rücksichtsvolle Eingriffe in die mittelalterliche Stadtstruktur. Man würde dies heute als Stadtreparatur bezeichnen. Strassenzüge und Plätze, die ganze erhaltene Bausubstanz und selbst die alten Grundstückgrenzen finden Beachtung. Das neue Bauen im historischen Kontext hat damit in Eichstätt schon früh Tradition. Der Diözesanbaumeister Karljosef Schattner knüpft in den 1980er Jahren an diese Tradition an. Seine vorbildlichen Werke bereichern das Stadtbild und setzen Massstäbe für die heutige Architektengeneration.
Eines der ersten grossen Bauvorhaben am Übergang zur Barockzeit ist die neue Kirche der Jesuiten mit dem Kollegbau und dem Gymnasium. Ihre Neubauten werden an die Stadtmauer beim Ostentor gelegt. Die Jesuitenkirche schliesst im Norden direkt an den Torturm an. Die Ostfassade des langen Kollegbaus ersetzt die Stadtmauer. Der Stadtgraben wird südlich des Ostentors aufgefüllt. Der heutige grosszügige Platz vor der Stadtfassade ist noch mit Gebäuden des Domkapitels belegt. Das schrägwestlich aus der Kollegarchitektur ragende ehemalige Kaisheimerhaus ist einziger noch bestehender Baukörper dieser Altbebauung. Dieses Stadthaus der Abtei Kaisheim wird 1564 für das Willibaldinum von Fürstabt Martin von Schaumberg erworben und 1625–1626 als letzte Bauetappe zum Gymnasium mit Aula umgebaut. Zu seinem heute verschwundenen Mittelportal führt damals eine Gasse. Sie ist links vom deswegen abgeschrägten Kollegiums-Westflügel und rechts von alten Kapitelhäusern begrenzt. Der Genehmigungsplan von 1624 zeigt diese Situation.[8] Erst 1765 wird mit dem Neubau der Domdechantei die heutige Platzsituation geschaffen.

Baugeschichte der Schutzengelkirche

Vorplanungen
In der Bibliothèque nationale de France sind drei Pläne des Kollegs Eichstätt aufbewahrt. Es sind die Pläne der Baugenehmigung, die jeweils durch die Ordenszentrale in Rom erteilt wird. Rektor Nikolaus Gall lässt schon im Mai 1616 einen ersten Neubau in Rom genehmigen. Darin sind die Kollegbauten, dem krummen Verlauf der Stadtmauer folgend, ungefähr an heutiger Lage geplant. Wo heute die Kirche steht, ist zwischen dem Ostentor und dem Kollegneubau eine 90 Fuss breite Freifläche mit «Hortus capituli» beschriftet. Weil dieses Gartengrundstück noch dem Domkapitel gehört, muss die geplante Kirche äusserst unpraktisch an das südliche Ende des Kollegs gelegt werden. Sie liegt zudem ausserhalb der Stadtmauern.[9] Im Januar 1617 kann der Fürstbischof vom Domkapitel das wichtige Gartengrundstück erwerben. Offenbar schon vorher liegt eine neue Eingabe in Rom. In diesem Genehmigungsplan liegt die Kirche im erworbenen «Hortus capituli», direkt anschliessend an das Ostentor. Südlich ist als Pendant zum Torturm der Kirchturm gezeichnet.[10] Der Entwurf für die Kolleggebäude fehlt jetzt. Der Kirchengrundriss des neuen Genehmigungsplanes von Anfang 1617 entspricht der Ausführung.[11] Die geplante Kirche ist ein Wandpfeilerbauwerk. Das Schiff weist drei Joche mit einem schmalen zusätzlichen Emporenjoch auf. Der Chor ist halbrund geschlossen und beidseitig von Sakristeien begleitet. Seit 1575 ist dieser Grundrisstyp in den Mustergrundrissen für Jesuitenkirchen bekannt.[12]

Bau und Baumeister 1617–1620
Schon am 13. März 1617 kann der Kirchenneubau begonnen werden. Die Nachrichten über den Bauvorgang sind widersprüchlich. Offenbar ist 1619 der Dachstuhl aufgerichtet. Anschliessend folgt der Bau der Gewölbe. Dass 1618 drei Altäre errichtet sind und die innere Einrichtung fast vollendet sei (Suttner 1859), ist deshalb nicht glaubhaft. Vom Herbst 1619 bis zum Sommer 1620 kann demnach an der Einrichtung gearbeitet werden. Am 30. August 1620 wird die Kirche zu Ehren aller Engel, speziell der Schutzengel geweiht.
Sie ist eine Wandpfeilerhalle wie die Jesuitenkirche in Dillingen, allerdings auf leicht grösseren Grundriss. Das Langhaus ist 4,5 Meter länger, die drei Wandpfeilernischen je 2,45 Meter breiter als die vier Nischen von Dillingen, die Wandpfeiler entsprechend stärker. Der Vergleich mit Dillingen entsteht nicht wegen des Grundrisses, sondern wegen der vergleichbaren Tektonik. Auch hier bestehen wesentliche Unterschiede. So weist die Eichstätter Kirche umlaufende schmale Langhausgalerien auf, die auf 6 Meter über dem Boden eine durchgehende Begehung des Innenraumes erlauben. Der grösste Unterschied ist aber das in ein offenes Dachwerk ragende Gewölbe.[13] Die für die damalige Zeit waghalsige Lösung wird wegen der Fassadenhöhe gewählt, die nicht höher als Dillingen ausfallen sollte. Sie wird heute als «erste raumvolumenoptimierte Wandpfeilerhalle» dargestellt.[14]
Diese Gewölbelösung wird von Hans Alberthal, dem Erbauer der Dillinger Jesuitenkirche, auch für die Stadtpfarrkirche Dillingen und für die Jesuitenkirche Innsbruck angewendet.[15] Dies ist ein Indiz für die Mitwirkung des Dillinger Baumeisters. Als planenden und bauleitenden Baumeister vermerken die Jesuiten aber nur Br. Jakob Kurrer SJ.[16] Der ausführende Baumeister ist zwar nicht genannt. Es dürfte Hans Alberthal sein. Als einzigen Meister nennen die Eichstätter Quellen in der «Historia Collegii» den Augsburger Maler Matthias Kager.[17] Er wird hier als Schöpfer dreier Altäre und ihrer Blätter aufgeführt. Der Hochaltar mit dem Schutzengelgemälde ist bei der Einweihung Ende August 1620 vorhanden, die beiden Seitenaltäre folgen im November des gleichen Jahres. Kager ist wahrscheinlich, wie in Dillingen, auch Entwerfer der Fassadengliederungen.

Die Fassade
«Die sparsame, aber gut gegliederte Westfassade steht imposant auf dem grossen vorliegenden Platz».[18] Der erwähnte Platz, früher Jesuiten- und heute Leonrodplatz, ist beim Bau der Kirche noch nicht vorhanden, weil die westlich vorgelagerte Gebäudegruppe des Domkapitels eine freie Sicht auf die Fassade verhindert. Die Fassade ist tatsächlich nüchtern, vor allem aber im Sockelgeschoss und im Giebel nicht von einheitlicher Gestaltung. Das Sockelgeschoss wird über alle Fassaden durch ein mächtiges Gebälk mit Triglyphenfries und stark auskragendem Fries abgeschlossen und von mächtigen Pilastern getragen. Das hohe Mittelfenster schneidet als einziger barocker «Verstoss» in die strenge Renaissancegliederung ein. Über dem Gesims würde man nun eine Weiterführung der Vertikalordnung erwarten. Stattdessen entbehren Attika und Schweifgiebel jeder Vertikalgliederung. Diese Vereinfachung muss um 1650 entstanden sein.[19] Davon zeugt die Giebelnische mit dem Wappenschild des Fürstbischofs Marquard II. Schenk von Castell.[20]
Am Segmentgiebel des einfachen Kirchenportals sind Kartuschen mit den Wappen des Hochstifts und des Fürstbischof Westerstetten mit der Jahreszahl 1620 angebracht.[21]

Teilzerstörung 1634 und Wiederherstellung
Schon 14 Jahre nach ihrer Einweihung wird die Schutzengelkirche im Dreissigjährigen Krieg durch Brand zerstört. Nur das Chorgewölbe mit dem Turm, das Gewölbe über der Empore und die Wandpfeiler-Tonnen halten der Brandlast stand. Vermutlich ist auch der Hochaltar noch intakt.[22] Weil gleichzeitig die ganze Stadt und auch die kurz vorher fertig gestellten Kollegbauten der Brandschatzung durch die schwedischen Truppen des Bernhard von Weimar zum Opfer fallen, sind Mittel und Baumaterial für einen schnellen Wideraufbau rar. 1639 wird der Chor wieder eingedeckt. 1640 erhält das Langhaus ein Notdach mit flacher Holzdecke. Die Kirche kann jetzt wieder in Gebrauch genommen werden. 1650 ist auch der Dachstuhl über dem Langhaus wieder hergestellt.[23] 1661 kann das Langhausgewölbe wieder errichtet werden. Erst jetzt ist die Kirche wieder im Zustand von 1620. Neue Elemente sind das zweite, unterwölbte Geschoss der Westempore und das Oratorium der Chorgalerie, das von der Franz-Borgia-Kapelle über der Sakristei zugänglich ist.[24] Bauleiter des Wiederaufbaus ist seit 1649 Br. Oswald Kaiser SJ.[25]

Neue Raumausstattung 1717–1739

Bauverlauf und beteiligte Meister
1716 beschliessen die Jesuiten für die Feier zum hundertjährigen Bestehen des Jesuitenkollegs eine Neugestaltung des Kirchenraums. Dieser ist seit der Wiederherstellung nach dem Dreissigjährigen Krieg ohne Fresken und hat offenbar nur ein bescheidenes Stuckkleid. Der vermutlich vom Rektor angefragte Provinzial entsendet den in Baukunst erfahrenen Jesuiten P. Joseph Guldimann als Spiritual und Bauleiter nach Eichstätt.[26] 1717 wird mit dem Stuckateur Franz de Gabrieli ein Akkord über 1850 Gulden für die Stuckierung des Kirchenraums geschlossen.[27]
Gleichzeitig erhält der eher unbekannte Maler Johann Michael Rosner aus Worms den Auftrag für die Deckengemälde.[28] Die Werkstatt Gabrieli beginnt mit den Stuckaturen am 6. April und beendet ihr Werk am 7. November. Rösner beginnt am 24. Juli und kann die Deckengemälde bis zum 21. November fertigstellen. 1718 malt er noch die beiden rückwärtigen Wandgemälde und die Bilder der Emporenbrüstung. 1719–1723 können die neuen Kirchenbänke, Kanzel, Beichtstühle und Altarschranken eingebaut werden. Es sind Arbeiten des Jesuitenbruders Johann Veit.[29] Die Figuralplastik der Kanzel stammt vom Jesuitenbruder Franz Steinhart.[30 Um 1730 erhalten die Galerien in den Wandpfeilernischen neue Brüstungen mit jeweils vortretendem Mittelteil. Grund sind die geplanten neuen Altäre, die jetzt in den Galeriebereich ragen. Die alten Altäre werden ab 1731 ersetzt.[31] Bis 1733 können dank verschiedener Stifter[32] die beiden Seitenaltäre und die vier Wandpfeileraltäre errichtet werden. Entwerfer aller Frührokoko-Altäre ist der Hofbildhauer Matthias Seybold, von dem auch die Figuralplastik stammt.[33] Für die beiden Seitenaltäre, den Kreuzaltar und den Frauenaltar, erhält der Augsburger Johann Georg Bergmüller[34] den Auftrag; er lässt die Blätter aber durch seinen Mitarbeiter Johann Evangelist Holzer[35] malen. Nur das 1730 gelieferte Altarblatt des Joseph-Altars ist eigenhändiges Werk Bergmüllers. Für die drei weiteren Wandpfeileraltäre dienen bestehende Blätter der alten Ausstattung von 1672. Ihr damaliger Maler ist Franz Geiger aus Landshut.[36] Sein Altarblatt am Ignatiusaltar stellt eine Übernahme des Landshuter Gemäldes von Johann Christoph Storer dar.
1739 folgt der grosse Baldachin-Hochaltar, wieder nach Entwurf von Matthias Seybold. Stifter des Altars ist Fürstbischof Johann Anton von Freyberg.[37] Altarbauer ist Johann Jakob Bochler[38] , Fassmaler ist Johann Jacob Feichtmayr.[39] Johann Evangelist Holzer liefert das Altargemälde im Frühjahr 1739, am 3. Dezember kann am fertiggestellten Hochaltar das erste Amt zelebriert werden. Damit ist die neue und bis heute erhaltene Raumausstattung beendet.

Die Stuckaturen
Die Stuckaturen sind «mit feinem Verständnis der Grösse des Raumes angegliedert, vorzüglich stilisiert. In der Halbkuppel des Chores das vergoldete Monogramm Christi vor imitiertem Fenster, umgeben von einer grossen Gloriole mit Wolken und Engelchen. Die drei Gemälde des Chors umgibt Rankenwerk, über den seitliche Gemälden Verdachungen mit Putten. Im Langhaus werden die Joche durch schmale Gurten getrennt, die intermittierende Blattzweigkompositionen beleben. Die Gemälde in jedem Joch umrahmen Akanthusranken mit Blumen und Zweigen. Sehr geschickt sind die Stichkappen belebt. Das Innenfeld schmücken Lambrequins und Akanthusranken an breitem Bandwerk. Die Grate besetzen Festons aus Laub, Blumen und Früchten. Über dem Scheitel halten zwei Putten einen Feston».[40] Die Stuckaturen sind heute mit kräftigem Rosa hinterfangen.[41] Ihre vortreffliche künstlerische Qualität am Übergang zum Bandelwerk der Régence zeigt, dass Franz de Gabrieli hier kein Erstlingswerk erstellt.[42] Hervorragend sind auch seine 16 grossen, freiplastischen Engel, die mit expressiver Gestik auf dem Gebälk sitzen. Sie sind durch ihre Attribute und ihrem Ausdruck in die Engel-Thematik des Gemäldeprogramms eingebunden.

Die Deckengemälde
Das Programm der Deckengemälde stammt vom Rektor und Bauleiter P. Joseph Guldimann SJ. Alle 41 Gemälde und auch die Stuckengel fügt er in sein durchdachtes Programm ein. Engel sind in allen Gemälden wichtige Akteure. Im ersten Langhausjoch sind sie bei Abraham zu Besuch. Im zweiten Joch greifen sie in die Makkabäerschlacht ein. Im dritten Joch vor dem Chor wird Judith von einem Engel begleitet. Im Chorgemälde verehren Engel die Dreifaltigkeit. In den Quertonnen der Wandpfeilernischen zeigen die Bilder das Eingreifen von Engeln in Krisensituationen. Das ausgewogene Programm und die Erzählkraft der Gemälde kontrastieren allerdings mit der künstlerischen und technischen Qualität der Secco-Malerei. «Tüchtig in der Zeichnung, in der Farbe kräftig, aber unruhig. Die Perspektive ist die der Tafelmalerei» urteilt Felix Mader. Man stelle sich vor, anstelle Rosner hätte Melchior Steidl[43] oder Johann Georg Bergmüller[44] den Auftrag erhalten!

Der Triumphbogen und die Wappen der Fürstbischöfe
Franz de Gabrieli gestaltet im Triumphbogen des Chors eine von Putten gehaltene Draperie, die von bekrönten Wappenschilden im Scheitel ausgeht. Die Schilde enthalten die Wappen von drei Fürstbischöfen. Alle sind quadriert. Der mittlere, grosse und bekrönte Schild enthält über der Bezeichnung «EXORNAVIT» (ausgeschmückt) das Wappen des zu Zeit der Neuaustattung regierenden Fürstbischofs Johann Anton I.[45] Beidseits sind kleinere Schilde der Fürstbischöfe zu sehen, die für den Bau und Wiederaufbau Verdienste aufweisen. Links ist über «FUNDAVIT» (gegründet) das Wappen Westerstetten[46] und rechts über «RESTAURAVIT» (wiederhergestellt) das Wappen Schenk-Castell angebracht.[47]

Kanzel und Kirchenbänke
Die Nussbaum-Kanzel von 1721 ist ein Gemeinschaftswerk der Jesuitenbrüder Johann Veit und Franz Steinhart. Veit ist Entwerfer und leitet die Kunstschreinerarbeiten. Der 20 Jahre jüngere Steinhart ist begnadeter Bildhauer. Die Kanzel lebt von seinen Arbeiten, der kühnen Engelsgruppe auf dem Schalldeckel, den Engeln an der Kanzel und dem vergoldeten Gitterwerk am Zugang. Die Brustbilder der drei Erzengel Michael, Gabriel und Raphael sollen Arbeiten Bergmüllers sein. Unten ist das vergoldete Wappen des Stifters mit der Inschrift «F. W. J. L. B. de St. I. R. St. C. E. et. C.» angebracht.[48]
Auch die 1719 erstellten Kirchenbänke sind Arbeiten der Jesuitenwerkstatt nach Entwürfen von Br. Johann Veit. Die phantasievollen und reichen Akanthusschnitzereien der  eichernen Bankwangen zeugen von einer hochstehenden Handwerkskunst der Jesuitenwerkstatt unter der Leitung von Veit.

Die Altäre
Zur Lage der Altäre, ihrem Patrozinium, dem Bildthema und dem Maler siehe den Grundriss.

Die von 1730 bis 1739 erstellten Altäre der Schutzengelkirche sind vom eintretenden Besucher, ähnlich den Kulissen eines Theaters, als Gesamtes sichtbar. Die beiden Seitenaltäre und die Wandpfeileraltäre sind leicht zur Mitte gerückt und bilden zusammen mit dem Hochaltar eine barocke Szenographie, ein «theatrum sacrum», wie sie schon ein Jahrzehnt vorher in den ähnlichen Wandpfeilerhallen von Aldersbach oder Rheinau vorbildlich zu sehen ist und wie sie dann in Diessen ihren Höhepunkt findet.
Die Säulenretabel der Seiten- und Wandpfeileraltäre zeichnen sich durch phantasievoll überbordende, hochwertige Bildhauerarbeiten im Auszug aus. Engel sind allgegenwärtig. Vor allem die beiden Seitenaltäre weisen schon in das kommende Rokoko.
Der sechs Jahre später aufgestellte Hochaltar ist eine freiplastische Triumpharchitektur des frühen Rokoko, auch wenn das Rocaille-Element noch fehlt. Nur hier ist auch der Fassmaler erwähnt. Ihm ist die ausgewogene Farbigkeit zu verdanken, die gekonnten Marketeriearbeiten aber dem Altarbauer. Der Hochaltar ist eine Stiftung des seit 1736 regierenden Fürstbischofs Johann Anton II.[49] Sein Wappen, umgeben von Engeln und mit vierfacher Helmzier, prangt zuoberst am Altarretabel.[50]

Die Altarblätter
Johann Evangelist Holzer liefert 1739 das Hochaltarblatt, das die Inthronisation des Menschensohns und die Verstossung Luzifers darstellt. Es ist ein Höhepunkt in Holzers künstlerischem Schaffen und, zusammen mit dem Hochaltar, auch Höhepunkt der Schutzengelkirche. Vermutlich ist Holzer auch Maler der beiden Seitenaltar-Blätter. Die «Kreuzigung Christi» und «Maria als Himmelskönigin» sind zwar mit «J. Bergmiller pinx. A 1733» signiert, was aber Arbeiten des Schülers Holzer nicht ausschliesst. Auch die vier kleineren Blätter der Wandpfeileraltäre sind von vorzüglicher Qualität. Der «Tod des hl. Joseph» ist ein 1730 von Johann Georg Bergmüller geliefertes Werk. Die drei weiteren Altarblätter von Franz Joseph Geiger sind den Vorgängeraltären entnommen. Ihnen hat eine unsachgemässe Restaurierung von 1962 stark zugesetzt.[51]

Die Schutzengelkirche nach 1739

Dornröschenschlaf bis 1844
Bis zur Säkularisation des Hochstifts 1802 bleibt die Kirche von Veränderungen verschont. Nach der Auflösung des Jesuitenordens 1773 geht sie in die Obhut des Hochstifts über. Sie dient weiterhin als Schulkirche, nun für das Seminar. Nach 1802 wechseln ihre Besitzer im Takt der jeweiligen Herrschaft. 1806 bis 1817 ist dies das neugegründete Königreich Bayern, das jetzt auch im ehemaligen Hochstift alle Klöster auflöst und unnütze Kirchen auf Abbruch versteigert[52] . 1809 kann ein Abbruch der Schutzengelkirche verhindert werden. Der bayrische Administrator bezeichnet sie vorgängig als «alte, baufällige Kapelle». 1839 wird die Turmkuppel ähnlich der alten Form erneuert. 1844 folgt eine erste Restaurierung des Innenraums, die vor allem die  offensichtlich mitgenommenen Deckengemälde in die Kur nimmt. 1908/09 wird der Innenraum gereinigt und das Hochaltarbild einer Rosskur in München unterzogen. Aber erst 1961–1962 folgt eine «Gesamtinstandsetzung», die zu dem kräftigen Rosaton der Gewölbe führt. Die letzte Innen- und Aussenrestaurierung ist 2010 beendet.

Die Orgel
Schon früh steht auf der Westempore, wahrscheinlich am heutigen Platz im oberen Emporengeschoss, auch eine Orgel. Über das Aussehen oder die Grösse der Barockorgel sind keine Angaben vorhanden.
1896 ersetzt der Nürnberger Orgelbauer Josef Franz Bittner die vielleicht noch aus barocker Zeit stammende Orgel durch ein pneumatisches Instrument in neuem Gehäuse. Er ordnet das Prospektgehäuse der dreimanualigen Orgel mit 33 Registern (III-P/33) beidseitig des ovalen Giebelfensters an.
Die heutige Orgel (III-P/40) mit mechanischer Spiel- und Registraturtraktur wird 1965/66 vom Orgelbauer Manfred Mathis in Näfels neu gebaut. Der Prospekt der Hauptorgel ist jetzt wieder in die Mitte gerückt und wird vom Giebelfenster hinterleuchtet. Ein Brüstungspositiv ergänzt die gelungene Neuschöpfung.

Pius Bieri 2017