Ehemalige Kirche und Kloster Notre Dame in Eichstätt

Eichstätt

Residenzstadt
Mehr dazu siehe im Beitrag «Jesuitenkolleg Eichstätt» in dieser Webseite.
Eichstätt ist bis 1802 Residenzstadt eines von Fürstbischöfen regierten Hochstifts, wie die gefürstete Bischofsherrschaft genannt wird. 1705–1725 regiert Johann Anton I. Knebel von Katzenelnbogen als prachtliebender Fürst das Hochstift.[1] Wie seine Vorgänger residiert er, als letzter der Eichstätter Fürstbischöfe, auf der westlich der Bischofsstadt gelegenen Willibaldsburg. Seit 1714 ist Gabriele de Gabrieli, den er 1715 zum Hofbaumeister beruft, für ihn tätig.[2]

Stadtgestalt um 1700
Eichstätt ist eine Stadt auf mittelalterlichem Grundriss. Ihre von der Topografie beeinflusste Gestalt erreicht sie schon im 15. Jahrhundert. Der Verlauf der Altmühl und die umliegenden Höhen bestimmen die Ausdehnung und Struktur des Stadtraums. Dieser formt sich kreisförmig um den Dom und um die nahe gelegene und 1818 abgebrochenen Kollegiats-Pfarrkirche Unserer Lieben Frau. Nach Norden, das Benediktinerinnenkloster St. Walburg umfassend, dehnt sich die Westenvorstadt aus. Sie folgt der Ausfallstrasse nach Weissenburg. Als westlicher Brückenkopf liegt, ausserhalb der Stadtmauern, die Spitalvorstadt am Weg zur Willibaldsburg. Jenseits des östlichen Stadttors liegt entlang der Ausfallstrasse nach Kipfenberg und Ingolstadt die Ostenvorstadt. 1624 wird die Stadt von schwedischen Truppen in Brand gesteckt. Erst nach dieser Katastrophe entstehen die das Stadtbild prägenden barocken Bauten, fast immer als rücksichtsvolle Eingriffe in die mittelalterliche Stadtstruktur. Man würde dies heute als Stadtreparatur bezeichnen. Strassenzüge und Plätze, die ganze erhaltene Bausubstanz und selbst die alten Grundstückgrenzen finden Beachtung. Auch der Mauerzug der Stadtbefestigung bleibt intakt. Grössere Neubauten entstehen nach dem Dreissigjährigen Krieg nur noch in der Ostenvorstadt ausserhalb der Mauern. Ein erster derartiger Neubau ist das Kloster Notre Dame, dem jenseits des Stadtgrabens, wenig oberhalb des Ostentors, der Bauplatz zugewiesen wird.

Das Kloster Notre Dame

Berufung der «Welschnonnen» nach Eichstätt
Fürstbischof Johann Anton I. beschliesst 1711 die Errichtung einer Lehranstalt für die weibliche Jugend. Er beruft dazu Frauen der französischen «Congrégation de Nôtre Dame» aus der Mainzer Niederlassung, in der seine Nichte Novizin ist.[3] Die Chorfrauen von Notre Dame sind regulierte Kanonissen mit Augustinerregel.[4] Ihr viertes Gelübde gilt der Bildung der weiblichen Jugend. Sie werden in der Rheingegend Welschnonnen genannt. Die ersten Frauen treffen schon 1711 ein. Für provisorische Unterkunft und Schule werden ihnen bestehende Gebäude am Graben zugewiesen. Sie unterrichten extern Töchter der Stadt und führen zusätzlich ein Pensionat für betuchtere Töchter, meist aus Adelsfamilien stammend. Die Schule wird schnell zur Erfolgsgeschichte. 1713 unterrichten die Lehrschwestern schon über hundert externe städtische Töchter[5] und 14 adelige Fräuleins als Pensionärinnen, darunter zwei weitere Nichten des Fürstbischofs.[6] 1716 ist feierliche Eröffnung des neuen Klosterflügels.[7]

Neubau des ersten Klosterflügels 1712–1716
1712 legt der Fürstbischof den Grundstein zum Kloster- und Schulhausbau am Stadtgraben.[8] Baumeister des Neubaus ist Johann Benedikt Ettl.[9] Das 1713 schon aufgerichtete Gebäude ist ein dreigeschossiges, schön proportioniertes Gebäude, das in West-Ost-Richtung quergestellt ist. Zwei Risalite von fünf zu vier Achsen flankieren einen leicht schmaleren Zwischentrakt. Die Mitte des fünfachsigen Westrisalits wird durch ein interessant gestaltetes Eingangsportal betont.[10] Im Sprenggiebel ist der Wappenschild Knebel von Katzenelnbogen mit der Jahreszahl 1713 zu sehen.[11] Auffallend sind die unterschiedlich hohen Geschosse mit den entsprechenden Fensterhöhen. Die Fenster des hohen Erdgeschosses, offensichtlich Schulräume belichtend, sind zum nördlichen Gartenhof als Arkaden gestaltet. Das mittlere Geschoss hat Normalhöhe, während das oberste Geschoss als Mezzanin ausgebildet ist.[12] Die neuen Gebäude werden erst 1716 von den Lehrschwestern und den Pensionärinnen bezogen. Für die Verzögerung sorgen interne Streitigkeiten wegen Differenzen mit der französischen Oberin, die mit der «Machtübernahme» der Maria Anna Karolina Knebel von Katzenelnbogen enden.

Links: Nur im Innenhof des ehemaligen Klosters kann die Ostfassade des ersten Schul- und Klosterflügels von 1712/13 noch in ursprünglicher Form gesehen werden. Die ehemals offenen Arkadengänge des Erdgeschosses bilden dabei die Verbindungsgänge der Schulräume. Foto: Bieri 2018.
Mitte: Das Portal der Westfassade ist eine gestelzte Ädikula mit Sprenggiebel. Die Pilaster und die Bogenzwickel sind rustiziert und die Türbogenrahmung spitzbogenförmig überhöht. Das eigentliche Türgewände mit Rundbogen liegt perspektivisch vertieft. Darüber ist mit der Jahreszahl 1713 der Wappenschild des Bauherrn angebracht. Foto Bieri 2018.
Rechts: IOANN∙ANTON∙D∙G∙S∙R∙I∙P∙E∙E (Johann Anton, von Gottes Gnaden Fürst des Heiligen Römischen Reiches und Bischof von Eichstätt) steht auf dem über dem Wappenschild liegenden Schriftband. Der Schild ist quadriert und zeigt in 1 und 4 das Wappen des Hochstifts, in 2 und 3 das Wappen der Knebel von Katzenelnbogen. Helmzier sind der wachsende behandschuhte und einen Krummstab tragende Arm des Hochstifts, in der Mitte die vergoldete Mitra auf rotem Kissen und rechts die Eselsohren der Knebel von Katzenelnbogen, Beidseits des Schildes sind die vergoldeten Herrschaftszeichen Krummstab und Schwert angebracht. Foto: Tilman 2007 (2016) in Wikipedia.

Die Kirche Sacré Coeur

Der Neubau des Kirchenflügels 1719–1722
Seit 1714 ist Gabriele de Gabrieli in Eichstätt Hofbaumeister.[13] Am vorangehenden Klosterbau hat er noch keinen Anteil. Im Mai 1719 genehmigt der Fürstbischof den Neubau des Flügels mit der Kirche, der im rechten Winkel an den bestehenden Schul- und Konventbau angefügt werden soll. Gabrieli legt die Kirche als Zentralbau in ein dreigeschossiges Gebäude, dessen Strassenfassade er als Fortsetzung der Westfassade des Schul- und Konventbaus von 1712/16 ausbildet. Er wölbt die Kirche an beiden Gebäudefassaden konvex vor. Die Eingangsfassade gestaltet er, thematisch an seine Domfassade anknüpfend, als Triumphportal. Eine dominierende Tambourkuppel mit gestaffeltem Kegeldach betont er mit vier Trabantentürmchen, die aber nur noch auf alten Ansichten zu sehen sind. Sie werden 1722 gebaut.[14] In diesem Jahr dürfte der Kirchenflügel fertig gebaut sein, denn schon 1721 sind die Stuckaturen und die Deckenfresken erstellt. Der Bau wird durch seinen Palier Giovanni Rigaglia ausgeführt.[15] Die Einweihung findet am 3.Juni 1723 statt.[16] Die Kirche wird dem Heiligsten Herzen Jesu geweiht.[17]

Architektur
Die Herz-Jesu Kirche des Klosters Notre Dame ist der einzige Sakralbau Gabrielis in Eichstätt und gleichzeitig sein bedeutendster. Felix Mader beschreibt 1924 Notre Dame als «gleich originell im Grundriss wie im Aufriss, und fügt an «Gabrieli verstand das gegebene Programm in geschicktester und künstlerisch vollendeter Weise zu lösen». Rembrant Fiedler bezeichnet Gabrielis Notre Dame «als ein originelles Werk von hohem Rang alleine in der zeitgenössischen süddeutschen Sakralbaukunst».[18] In der Architektur verschmilzt Gabrielis grosse Erfahrung im residenzialen Profanbau[19] mit Einflüssen des Salzburger Kajetanerklosters.[20] Gerade im Vergleich mit Salzburg zeigt sich Gabrieli als einfallsreichen Barockbaumeister, der fremde Anregungen originell abwandelt, aber Eigenes schafft.
Den Kirchenraum baut er, anders als St. Kajetan, mit zweifacher und kreisrunder Schale, die er kreuzförmig erweitert. Die nördliche Erweiterung, über alle Geschosse geführt und über die äussere Schale ausgreifend, ist der Hochaltarraum. In Ost- und Westrichtung ergeben die Durchbrüche in die äussere Schale hell belichtete Emporenräume, gestaltet mit den für Gabrieli typischen syrischen Bögen.[21] Die gleich gestaltete Erweiterung in Südrichtung ist sehr tief und geht als Nonnenchor über drei Fensterachsen. Damit ergibt sich aufgrund des Zuganges eine unerwartete Orientierung des Kirchen-Innenraums in Nord-Süd-Richtung.

Bild 1: Die Westfassade der ehemaligen Kirche und der südlich anschliessenden ehemaligen Kloster- und Pensionats-Trakten. Siehe auch das Titelfoto oben. Foto: Bieri 2015
Bild 2: Frontalansicht der ehemaligen Kirche. Der Eingang und das ursprüngliche Niveau sind seit 1986/88 rekonstruiert, die Attikabrüstung schon seit 1966. Foto: Bieri 2018.

Stuckaturen
Der elegante Bandlwerk-Stuck der Régence wird vermutlich 1721 aufgebracht. Die Régence, in den älteren Beschreibungen noch als Frührokoko[22] bezeichnet, setzt sich in der Kirche Notre Dame in einer stark von französischen Vorlagen abhängigen Form durch. Der Stuck ist bis auf die Höhe des Emporengeschosses erhalten, 1923 aber umfassend erneuert worden. Stuckornamentik und Stuckplastik sind seit damals mit kräftig aufgetragenen Caput mortuum gefasst. Die Meister der Stuckaturen sind unbekannt. Es ist möglich, dass nicht Franz de Gabrieli, der jüngere Bruder des Baumeisters, sondern die Werkstatt von Donato Polli aus Nürnberg für die Stuckaturen verantwortlich ist.[23]

Fresken
Die Fresken sind frühe Werke des späteren Augsburger Akademiedirektors Johann Georg Bergmüller.[24] Er signiert das Kuppelfresko mit J. G. Bergmiller Pinx. Anno 1721. Im gleichen Jahr freskiert er auch die Marienkapelle am Dom von Augsburg, die von den beiden Gabrieli gebaut wird. Sein Beizug erfolgt vielleicht noch auf Empfehlung Gabrielis, denn erst 1723 gibt Bergmüller seine Tochter als Pensionärin an die Schwestern von Notre Dame.
Sein signiertes, kreisrundes Hauptfresko der Kuppel stellt die Erdteile dar, die ihre Herzen dem Herz Jesu weihen. Vier düster gerahmte Camaïeu-Kartuschen in Rosa begleiten in den breiten Kuppelgurten das Hauptfresko. Ihre allegorischen Darstellungen kreisen wieder um das Herz Jesu. Schriftbänder nehmen darauf Bezug.
Die Freskengemälde in den vier Stichkappen zeigen im Norden die sitzende Maria, dann im Uhrzeigersinn den ungläubigen Thomas mit Engeln, Longinus vor dem Kreuz und Johannes Evangelist. Auch sie verehren alle das Herz Jesu.
Die unter den Fenstern liegenden Schildwand-Fresken zeigen Heilige, wieder alle in Herz-Jesu-Verehrung. Es sind, von Nord beginnend, Augustinus, dann Karl Borromäus, Johannes Gualbertus und Franz von Sales.
Weitere Gewölbefresken sind im Altarchor angebracht. Insgesamt umfassen die Fresken Bergmüllers ein Kuppelgemälde, neun Decken- und Wandbilder, sechs Camaïeu-Kartuschen und zwei Medaillons an den seitlichen Tonnen. Das Bildprogramm dürfte von einem Jesuitenpater verfasst worden sein. Die Deckenfresken im Nonnenchor und dem darunterliegenden Erdgeschossraum, dem heutigen Eingangsraum, sind zerstört.

Altäre und Altarblätter
Die Kirche Sacré Coeur ist heute ein leeres Gehäuse. Man muss sie sich mit den Altären, der Kanzel, dem Chorgestühl und den Epitaphien vorstellen, die alle seit 1810 entfernt sind. Die Altarretabel und die Kanzel sind Werke des Augsburger Bildhauers Ehrgott Bernhard Bendl.[25] Die Qualität dieser Arbeiten kann man an den beiden Seitenaltären von 1726 ablesen, die sich heute in der Kirche St. Sebastian ob Arnsberg befinden. Den reichen Spätbarock-Retabeln wird um 1750 eine Rokokorahmung beigefügt. Die Altarblätter sind weitere Werke von Johann Georg Bergmüller um 1726.
Der evangelienseitige Altar, in Notre Dame der westliche, ist der Marienaltar. Die Immaculata steht, eine Lilie in der Hand tragend, auf der Schlange über dem Erdball. Sie nimmt vom heiligen Pierre Fourier die Regel der Kongregation Notre Dame entgegen.
Der epistelseitige Altar, in Notre Dame der östliche, ist der Josephsaltar. Eine Klosterfrau fasst den Umhang des hl. Joseph. Unten präsentiert ein Putto den Neubauplan von Notre Dame. Es zeigt auf die Süderweiterung der Anlage.
Der Hochaltar kommt nach 1810 in die Kirche St. Martin in Pölling. Von ihm fehlt heute jede Spur.

Kanzel
Die Kanzel von Ehrgott Bernhard Bendl ist heute in der Kirche St. Nikolaus von Pfünz zu sehen. Sie weist schon ins Rokoko. Der geschweifte und marmorierte Korpus ist von ausdruckstarken Putti bevölkert, auf dem Schalldeckel hält ein Engel die Gesetzestafeln. Die plastischen Arbeiten sind, wie bei den Altären, in Gold und Silber gefasst. Ihr ehemaliger Standort in Sacré Coeur gibt allerdings Rätsel auf.

Orgel
Eine Orgel wird 1725 vom Eichstätter Orgelbauer Johann Martin Baumeister[26] gebaut. 1791 baut der Dinkelsbühler Orgelbauer Jakob Philipp Bouthelier[27] eine Chororgel. Die Orgeln dürften sofort nach 1809 ausgebaut und zerstört worden sein.

Erweiterungen von Schule und Pensionat nach 1723

Das äussere Schulhaus
1724/25 wird das äussere Schulhaus nördlich des Kirchenflügels an die Klosterumfassungsmauer gebaut.[28] Es ist das noch heute erhaltene zweigeschossige Gebäude «Am Graben 26» in 27 Meter Distanz zum Kirchenflügel. Offensichtlich nach Plan von Gabriele de Gabrieli errichtet, ist es im Erdgeschoss später verändert worden, denn die alten Ansichten zeigen loggienartige Fensteröffnungen an. Dem klassisch wirkenden Gebäude hat die Änderung nicht geschadet. Dieses äussere Schulhaus ist die von den Frauen von Notre Dame bis 1809 geführte städtische Mädchenschule. Ein im Klostergarten verlaufender Arkadengang verbindet damals das Schulhaus mit dem Kirchenflügel. Noch bei der Aufhebung unterrichten sie hier 225 Schülerinnen.

Das Institutsgebäude oder Pensionat
Südlich des Konvent- und Schulflügels von 1713 sind im rechten Winkel und in der Flucht von Kirchen- und Klosterwestfassade mehrere Gebäude unter einem Dach zusammengefasst. Sie enden nach 32 Meter in einem südlichen Eckrisalit, dem heutigen Gebäude Kardinal-Preysing-Platz 8. Die Gesamtlänge der Gebäudefront von Kirchen- und Klosterflügel am ehemaligen Graben beträgt damit 82 Meter. Der neue Flügel übernimmt die Dreigeschossigkeit der ersten Bauetappe von 1713. Seit den Privatisierungen nach 1809 ist das Gebäude in drei Parzellen geteilt, macht aber mit Ausnahme des Gelenkbaus zur ersten Bauetappe noch einen einheitlichen Eindruck. Es soll sich um das Institutsgebäude handeln, dessen Baudatum irgendwo zwischen 1724 bis 1727 liegt.[29] Auf dem Joseph-Altarblatt von 1726 ist das Gebäude schon dargestellt.

Weitere Bauten innerhalb der östlichen Klostermauern
Auf allen alten Darstellungen, speziell auf der Stadtansicht 1766 von Franz und Pedetti, ist entlang der Ostgrenze und rechtwinklig zur ersten Bauetappe von 1713/16 ein weiterer dreigeschossiger, bedeutend schmälerer Flügel zu sehen. Er erstreckt sich 28 Meter nach Norden und entspricht den heutigen Grundstücken Notre-Dame-Weg 1-2. Gebaut vor 1740, sind die Gebäude heute, vollständig umgebaut und aufgestockt, im Kern noch erhalten.
Ebenfalls an der Klostermauer, am heutigen Notre-Dame-Weg 5, ist ein zweigeschossiger und 1984 umgebauter Walmdachbau der Bauperiode um 1721/26 noch erhalten. Auch er ist auf dem Josephsaltar-Plan von 1726 dargestellt.
Die Nordgrenze des Klosterareals ist zur Klosterzeit mit Ökonomiebauten belegt. Die Gebäudegruppe der heutigen Antonistrasse 4-8 stammen im Kern aus der Klosterzeit. Anschliessend, unter dem heutigen Gebäude Antonistrasse 2, ist ein ehemals erdüberdeckter Kühlkeller noch erhalten.

Das Kloster Notre Dame nach 1809

Verkauf aller Gebäude in Einzellosen
1806 fällt das Gebiet des schon 1802 aufgelösten Hochstiftes Eichstätt an Bayern. Alle Stifte und Klöster werden von der bayrischen Regierung sofort aufgehoben. «Vater Max», wie Historiker des 19. Jahrhunderts den von Napoleon zum König gekrönten Maximilian von Bayern nennen, verschont das Kloster Notre Dame noch wenige Jahre, löst es dann aber im Oktober 1809 auch auf. 1811 werden die vom Staat beschlagnahmten Grundstücke und Gebäude versteigert. Die Grundstücke finden nur stark parzelliert Käufer. Das Grundstück Notre Dame von 9000 Quadratmeter ist noch heute in 19 Parzellen geteilt.

Profanierung der Kirche mit Verlust der Ausstattung
Nach der Zivilbesitzübernahme durch Bayern werden 1810 für die Ausstattung der Kirche Abnehmer gefunden. Erhalten sind die beiden Seitenaltäre und die Kanzel. Das Schicksal des Hochaltars liegt im Dunkeln. Die ausgeräumte Kirche wird 1811 an private Unternehmer verkauft. Sie wird als Magazin und Scheune genutzt und mit Zwischenböden versehen. Ihre vier Ecktürme werden schnell abgebrochen, alle Zierelemente und die Attika verschwinden, der Boden wird höhergelegt. Das Eingangsportal macht einem Scheunentor Platz. Verschont werden nur die Massivgewölbe. Am Ende des Jahrhunderts erinnert wenig an einen barocken Sakralraum. 

Die ehemalige Kirche heute
Der desolate, verbaute und umgebaute Zustand des ehemaligen Sakralbauwerkes ist auch der Grund, warum Gabrielis Kirchen- und Klosterbau in der Kunstgeschichte lange nicht beachtet wird. Zwar geht der verwahrloste Komplex 1907 in den Besitz der Stadt über, die aber vorerst nur die Zwischenböden im Innenraum entfernen und die notwendigsten Unterhaltsarbeiten ausführen lässt. 1912–1920 findet eine paläontologische Sammlung Aufstellung. Dann wird die Kirche Autogarage. Erst 1923 folgt die erste Teilrestaurierung, die vor allem die nur noch zur Hälfte vorhandenen Stuckaturen rekonstruiert, alle grossen Fassaden- und Niveauveränderungen des 19. Jahrhunderts aber belässt.
1924 folgt die erste Würdigung des Bauwerks durch Felix Mader. Sie ist noch heute baugeschichtliche Hauptgrundlage.[30] Aber auch nach diesem Datum ist die Kirche Maschinenhalle und wird als «Rumpelkammer»[31] bezeichnet. 1964/66 ist wieder eine Aussen-Instandsetzung fällig. Nun erfolgt auch die Rekonstruktion der Attika. Eine erste umfassende Restaurierung nach denkmalpflegerischen Gesichtspunkten erfolgt 1987/88. Nun wird auch das alte Bodeniveau wieder hergestellt und den Fenstern, Portalen[32] und der Fassade die ursprüngliche Gestalt gegeben. Die ehemalige Kirche und die dazugehörenden Flügel sind seither in ihrer äusseren Erscheinung wieder im Zustand des 18. Jahrhunderts. Nur die heute nicht mehr rekonstruierbaren Ecktürme müssen dazugedacht werden. Eine letzte äussere Instandstellung folgt 2014. Das Innere der profanierten Kirche, vor allem der neue Eingangsbereich unter dem ehemaligen Nonnenchor, dient seit 1988 als Informationszentrum des Naturparks Altmühltal. Im leeren Kirchenraum wird dem Besucher der Verlust der Ausstattung, vor allem des Hochaltars, schmerzlich bewusst.

Die ehemaligen Schul- und Konventbauten heute
Diese sind, wenn überhaupt, nur noch in ihrer Aussenerscheinung erhalten. Speziell die Fassaden des Kirchenflügels (1719–1723) und die der ersten Bauetappe (1712–1716) sind 1988 nach Befunduntersuchungen restauriert worden. Die Innenräume aller Bauten sind aber nicht mehr in ihrem barocken Zustand erhalten.

Pius Bieri 2017