Die Meister
Name	Herkunft	Text		Tätigkeit	von		bis
Giovanni Antonio Viscardi (1645–1713)	San Vittore Misox			Baumeister-Architekt	1700		1710
Pietro Francesco Appiani (1670–1724)	Porto Ceresio			Stuckateur	1708		1710
Georg Asam (1649–1711)	Rott am Inn			Maler, Freskant	1708		1709
Fr. Philipp Plank OFM (~ 1660–1720)	Kelheim			Ordensbaumeister	1711		1714
Johann Peter Geisslehner (Lebensdaten unbekannt)	Amberg			Bidhauer	1709		1726
Ulrich Fries (Lebensdaten unbekannt)	Freystadt			Kunstschreiner	1709		1710
Jacopo Appiani (1687−1742)	Porto Ceresio			Stuckateur, Altarbauer	1716		1726
Maria Theresia Asam (1657-1719)	München			Fassmalerin	1709		1709
Johann Georg Voraus (Lebensdaten unbekannt)	Berching			Bildhauer	1709		1710
Caspar König (1675–1765)	Ingolstadt			Orgelbauer	1718		1731
Georg Lang (1840–1900)	Deining			Maler	1878		1879

Freystadt
Wallfahrtskirche Maria-Hilf (Patronat Maria Himmelfahrt)

Eine neue Wallfahrt nach dem Dreissigjährigen Krieg
1621, nach dem Sieg der Katholischen Liga bei der Schlacht am Weissen Berg, besetzt der bayrische Herzog Maximilian I. die protestantische Oberpfalz und beginnt sofort mit der Rekatholisierung. Als Entschädigung für die Kriegsunkosten überträgt Kaiser Ferdinand II. 1628 die Landesherrschaft auch formell an Bayern. Maximilian I., inzwischen Kurfürst, belehnt seinerseits den Heerführer der katholischen Liga, Johann T'Serclaes von Tilly, 1631 mit den oberpfälzischen Herrschaften Helfenberg, Holnstein, sowie Hohenfels mit Freystadt.[1]
Die befestigte Stadt Freyberg ist damit 1631–1724 im Besitz der Tilly. 1632 wird Freyberg von schwedischen Truppen eingenommen und niedergebrannt. Die bekannte Ansicht von Matthäus Merian in der Topographia Bavariae 1644 zeigt die noch intakte Stadt. In diesem Jahr, lange vor dem 1648 erfolgten Abzug der Schweden, bauen findige Kinder während des Viehhütens auf einem Feld ausserhalb der Stadt einen Unterstand mit einem Marienbild und einem Opferstock. Zur allgemeinen Verwunderung wird darin Geld gefunden. Prompt folgen auch die ersten Beschreibungen von Wundertaten. Aber erst 1664 erteilt die kirchliche Obrigkeit in Eichstätt dem initiativen Bürgermeister und Besitzer einer Drahtzieherei, Friedrich Kreichwich, die Erlaubnis für einen Kapellenneubau. Das Gnadenbild, eine volkstümlich einfache Skulptur der Himmelskönigin mit Kind, lässt sich der Bürgermeister von einem Schnitzer anfertigen. Die Wallfahrt floriert schnell und verschafft den Freystädter Gewerbetreibenden neuen Umsatz.

Die Bauherrschaft der Familie Tilly von Breitenegg
Schon 1669/70 finanziert die im Schloss Hohlnstein lebende Regentin der Herrschaft Tilly-Breitenegg, Maria Anna Theresa,[2] eine Vergrösserung der Freystädter Wallfahrtskapelle mit einem neuen vierachsigen Langhaus. Vorerst betreuen Kapuziner aus Neumarkt die Wallfahrt. 1681 vermittelt Gräfin Maria Anna Theresa drei Franziskaner aus dem Kloster Dietfurt.[3] Die verdienstvolle Gräfin stirbt 1692. Schon seit 1684 ist ihr nun volljähriger Sohn Ferdinand Lorenz Reichsgraf von Tilly Regent der Herrschaft Breitenegg.[4] Dieser ist bis 1685 noch Student an der Jesuiten-Universität von Ingolstadt. Seinen Lebensschwerpunkt verlegt er schon früh in die ebenfalls der Familie gehörenden Herrschaften in Oberösterreich. Für die Herrschaft Breitenegg ist er als Bauherr und Mäzen trotzdem rege tätig. 1696 nimmt er Giovanni Antoni Viscardi[5] in seine Dienste. Der von seinem Landsmann Zuccalli aus dem Hofbaumeisteramt verdrängte Baumeister ist um diese Zeit am Neubau des Klosters Fürstenfeld tätig, wo er mit Georg Asam[6] und seiner Familie zusammenarbeitet. 1699–1707 lässt Tilly durch Viscardi das grosse barocke Höhenschloss Helfenberg neu bauen. Georg Asam und seine Familie folgen Viscardi nach Helfenberg. Auch der Stuckateur Pietro Francesco Appiani[7] wechselt von Fürstenfeld nach Helfenberg. Als Ferdinand Lorenz von Tilly 1699 beschliesst, die Wallfahrtskapelle in Freystadt durch einen grösseren Neubau zu ersetzen, setzt er nach ersten Planungen eines einheimischen Maurermeisters wieder auf das bewährte Trio Viscardi, Appiani und Asam.

1699–1703: Planung und erste Bauphase
Im Februar 1699 legt Georg Martin Puchtler, Maurermeister zu Lengenfeld,[8] eine erste Planung mit Kostenvoranschlag für den Kirchenneubau vor. Sein Entwurf repetiert den Typus einer einfachen Dorfkirche mit Langhaus, eingezogenem Chor und seitlichem Glockenturm. Dass dies keine Wallfahrtsarchitektur ist, stellt auch der Bauherr fest und erteilt Viscardi im Herbst den Auftrag zu einer neuen Planung. Im März 1700 stellt dieser die Ausführungspläne für einen überraschend klaren Zentralbau mit Kuppel und vier Ecktürmen vor. Eine Ziegelhütte wird sofort gebaut. Am 26. August ist Grundsteinlegung. Der Akkord mit Viscardi datiert vom 27. August 1700.[9] Er lautet auf 3400 Gulden für die Arbeitslöhne. Die Kuppel ist darin nicht enthalten.  Offensichtlich ist der Kostendruck auf die Ausführung sehr gross.[10]  Zwar wird noch während der Bauphase über eine massive Kuppel diskutiert, aber die Mehrkosten von «etlich hundert Gulden» scheinen zu hoch. Die Baustelle wird von Viscardis Palier Antonio Andreota geleitet.[11] Der Bau wächst langsam. Als 1703 die Bauarbeiten wegen des Spanischen Erbfolgekrieges eingestellt werden müssen, ist das Bauwerk erst bis zur Gesimshöhe fertig und wird provisorisch eingedeckt.

1708–1710: Zweite Bauphase und Weihe
Im Frühjahr 1708 werden die Bauarbeiten wieder aufgenommen. Die Kuppel wird von Zimmermeister Kaspar Hölzl aus Lengenfeld aufgerichtet. Aus Kostengründen erfolgt eine Deckung mit Schindeln. Pietro Francesco Appiani erhält im März den Auftrag für die Ausführung der Stuckaturarbeiten zum Akkordpreis von 2400 Gulden.[12] Im Juli 1708 folgt die Akkordvereinbarung mit Georg Asam für die Freskenarbeiten zum Betrag von 500 Gulden. Seine beiden Söhne werden im Akkord als Mitarbeiter erwähnt.[13] Die Familie Asam arbeitet von Anfang Juli bis Oktober und erstellt im April und Mai 1709 die vier Kuppelbilder. Im September hat auch Appiani alle Stuckplastiken und die im Vertrag nicht vorgesehene Kanzel erstellt. Für die Ausstattung werden einheimische Meister beigezogen.[14] Am 3. September 1710 weiht der Eichstätter Weihbischof die Kirche ein. Sie hat bis dahin 17 000 Gulden gekostet.

1710/12–1714: Bau der Klostergebäude
Wenige Meter nördlich der neuen Wallfahrtskirche lässt Ferdinand Lorenz Reichsgraf von Tilly nach der 1710 erfolgten bischöflichen Einwilligung eine Franziskanerniederlassung bauen. 1711 erfolgt die Trennung des nun sieben Mitglieder umfassenden Konventes vom Kloster Dietfurt. Baubeginn ist vielleicht erst 1712.[15] Baumeister des zweiflügeligen und zweigeschossigen Winkelbaus ist der Franziskanerbaumeister Philipp Plank.[16] Die einfache, kleine, zweigeschossige Kirche ist dem Südflügel des Klosterbaus vorgelagert. Vom Obergeschoss des Klosters führt ein Galeriegang zur Empore der Klosterkirche und weiter zur Empore der neuen Kirche Maria Hilf.[17]

1711–1726: Altäre, Orgel und Gitter
Der Hochaltar ist ein zweigeschossiger Doppelaltar. Der untere Altar ist vier Meter in den Chorraum vorgerückt, dahinter ist die Sakristei ausgeschieden.[18] In der durch eine Wendeltreppe erreichbaren Empore über der Sakristei steht der obere Altar. Er bildet mit dem unteren eine architektonische Einheit. Der untere Altar ist der Gnadenaltar.[19] Er wird schon 1709 von Maria Theresia Asam[20] gefasst. Der obere Altar wird erst 1726 aufgestellt. Das Aussehen des nach Entwürfen Appianis errichteten zweigeschossigen Altars ist nicht bekannt, da er schon 1860 entfernt wird.[21]
Die zwei Seitenaltäre von 1716, Werke von Jacopo Appiani[22] , sind ebenfalls nicht mehr vorhanden. Auch die weiteren vier Altäre in den Schrägnischen sind nicht mehr erhalten oder nicht ursprünglich.
Das gleiche Schicksal wie die Altäre erleidet die Orgel von 1716, ein Werk des Orgelbauers Caspar König aus Ingolstadt.[23]
Das Eisengitter ist ein Werk des Freystädter Schlossermeister Konrad Kölbich. 1724 anfertigt, ist es bis heute erhalten.

Die Architektur der Wallfahrtskirche

Ein Zentralbau mit oktogonalem Acht-Arkaden-Innenraum
Die Wallfahrtskirche Maria-Hilf ist im Grundriss ein ungleichseitiges Oktogon mit vier Kreuzarmen. Über dem Oktogon erhebt sich eine tambourlose Steilkuppel mit Laterne. Vier Türme umstehen die Kuppel. Sie markieren den im Unterbau quadratischen Kern.[24] Zwischen den Türmen, und höher als diese, dominieren vier in die Kuppel eingefügte Lukarnen. Innen sind die Abschrägungen des ungleichseitigen Oktogons konchenförmig und in gleicher Höhe wie die Kreuzarme geöffnet. Viscardi baut damit den ersten Acht-Arkaden-Raum in Kurbayern.
Wie bei ihm üblich,[25] betonen Säulen die Kanten der Arkadenöffnungen und bilden das optische Traggerüst des Raums. Sie sind, und dies ist aussergewöhnlich, nicht zur Mitte des Oktogons gerichtet, sondern bilden ein rektanguläres Gefüge. Er erreicht damit eine Verbreiterung der Schrägarkaden-Öffnung und kreiert anstelle des hier nun nicht mehr möglichen Gurtbogens eine konisch zulaufende Bogenöffnung. Mit dem weit auskragenden Säulengebälk betont er seine spannende Rauminterpretation.

Wurzeln
Die Freystädter Mariahilf-Kirche hat ihre architektonischen Wurzeln in Rom. Die römischen Bauten kennt Viscardi vermutlich nur aus Stichwerken, so auch eines der Vorbilder für den Grundriss von Freystadt, Sant' Agnese an der Piazza Navona.[26] Gewichtiger dürften seine direkten Erfahrungen mit Zentralbauplanungen als Palier bei Enrico Zuccalli in Altötting sein.[27] Hier ist das Arkadenoktogon in Abwandlung von Berninis Kirche in Ariccia[28] bereits vorgesehen, kommt dann aber nicht zur Ausführung und wird nun mit Freystadt in Kurbayern erstmalig angewendet. Ein weiterer Zentralbau mit Arkaden-Oktogon, den Viscardi kennen könnte, liegt am Luganersee, auf halbem Weg von seinem Heimatort nach Mailand. Es ist die weithin sichtbare Kirche Santa Croce in Riva San Vitale.[29] Welche Vorbilder Viscardi benutzt und weiterentwickelt, ist unerheblich.[30] Sein Verdienst ist weniger die Einführung des Arkaden-Oktogons in Bayern als vielmehr die Verwirklichung des einheitlichsten Zentralbaus des bayrischen Hochbarocks, als eigenständige Schöpfung in Kenntnis italienischer Vorbilder.

Das erste kurbayrische Acht-Arkaden-Oktogon hat wie alle seine früheren Anwendungen nördlich der Alpen (zum Beispiel Muri 1685) die Wurzeln im Erbe Italiens. Die Aneignung dieses Erbes und die Anwendung durch welsche Baumeister im Norden basiert auf Praxiserfahrung und Literatur. Nur aus der Literatur dürfte Viscardi die Kirche Sant’ Agnese in Rom (Mitte) kennen. Vielleicht kennt er den Zentralbau von Riva San Vitale (Links). Sicher ist er mit dem Projekt Altötting von Zuccalli vertraut. Als guter Baumeistet baut er in Freystadt mit diesen Erfahrungen eine hervorragende Synthese aus diesen und vielen weiteren ihm bekannten Zentralbauten.

Wirkungen
Obwohl sehr abgelegen, und in den ersten Jahrzehnten nach der Einweihung auch wenig publiziert, wird das noch bis 1900 in der Kunstgeschichte völlig unbekannte Bauwerk Viscardis heute als wichtiger Impulsgeber für den bayrischen Spätbarock betrachtet. Insbesondere Johann Michael Fischer[31] scheint ab 1735, mit den Kirchen Aufhausen, Ingolstadt und dem Spätwerk Rott am Inn, auf das Arkaden-Oktogon von Freistadt zurückzugreifen.[32]

 
Veränderungen seit 1802  

Klostergebäude
1802 wird den Franziskanern das Kloster im Rahmen der bayrischen Säkularisation enteignet. Die Ordensgemeinschaft muss das Kloster verlassen. Es wird 1824 an einen Drahtfabrikanten und einen Bierbrauer verkauft, 1833 ist es in alleinigem Besitz des Bierbrauers, der die Gebäude mit Ausnahme der Bierbrauerei an die Stadt Freystadt übergibt. 1835 wird das Kloster wieder mit Franziskanern besetzt. 1885 geht auch das Brauhaus in den Besitz des Ordens über. 1999 kommt das Kloster an polnische Franziskaner in der Rechtsform eines Vereins. 2005–2008 werden die inzwischen mehrfach umgebauten Gebäude von der Stadt Freystadt saniert. Mit dem 2009 erfolgten Abbruch von Erweiterungsbauten der 1950er und 1960er Jahre wird, mindestens im Gebäudevolumen, der ursprüngliche Zustand wieder hergestellt.

Wallfahrtskirche
1780 beginnt mit einem ersten Mandat die Bekämpfung der Wallfahrten durch die bayrische Regierung.[33] Mit den Klosteraufhebungen 1802/1803 folgt dann ein absolutes Wallfahrtsverbot, wie es Österreich und Böhmen schon seit 1785 praktiziert. Normalerweise werden Wallfahrtskirchen abgebrochen. Freystadt entgeht diesem Schicksal durch die Intervention des Freiherrn von Griesenbeck, der in der Kirche das Grabmal seines Grossonkels entdeckt. Als 1833 das Wallfahrts-Verbot durch König Ludwig I. aufgehoben und gleichzeitig das Franziskanerkloster wieder besetzt wird, erhält die Wallfahrtsstätte eine neue Zukunft. Die lange Zeit des fehlenden Unterhalts hinterlässt aber Spuren. Zwar wird 1841 das undichte Schindeldach erneuert, dieses 1855/60 und nochmals 1907 durch eine Schieferdeckung ersetzt, aber nicht das eindringende Wasser setzt der Ausstattung zu, sondern der barockfeindliche Zeitgeist. Die barocken Altäre verschwinden schon 1860. 1877–1879 wird die Kirche durchgreifend renoviert. Sie erhält innen ein völlig neues Erscheinungsbild. Georg Lang aus Deining[34] malt die wahrscheinlich schon länger zerstörten Kuppelfresken neu und übermalt auch die Fresken Asams in den Kreuzarmen. Sämtliche Altäre werden im Stil der Neo-Renaissance neu gebaut.
1950–1959 erfolgt eine zweite folgenschwere «Restauration». Nach der Aussenrestaurierung, bei der nun auch die Kuppel mit Kupferblech gedeckt wird, beginnt man 1954 im Inneren mit dem Ausräumen aller Elemente des Eingriffes von 1877, ohne aber einen adäquaten Ersatz zu suchen. Schwerwiegend ist vor allem die Veränderung des Chorraums mit dem Abbruch der Sakristei und der Eliminierung der Ostempore. Die heutigen Altäre wirken hilflos oder sie fehlen ganz, wie die beiden Seitenaltäre in den Querarmen. Auch die Fresken von Georg Lang werden nur in der Kuppel belassen, seine restlichen Neuschöpfungen werden zugunsten der Asam-Fresken zerstört. Diese sind allerdings zum grossen Teil Rekonstruktionen. Zusammen mit einer neuen Raumfassung werden sie 1980–1984 zum letzten Mal überarbeitet.

Pius Bieri 2016

Literatur: