Die ausführenden Meister des Kirchenneubaus
Name	Herkunft		Tätigkeit	von	bis
Philipp Jakob Köglsperger (1707–nach 1754)	München		Baumeister	1738	1739
François Cuvilliés (1695–1768)	Soignies bei Mons		Hofbaumeister	1738	1744
Johann Michael Fischer (1692–1766)	Burglengenfeld		Baumeister	1739	1758
Johann Baptist Straub (1704–1784)	Wiesensteig (Göppingen)		Hofbildhauer	1742	1767
Johann Baptist Zimmermann (1680–1758)	Wessobrunn		Freskant, Stuckateur	1723	1744
Joseph Marian (um 1700–1752)	Wessobrunn		Stuckateur	1743	1744
Johann Michael Kauffmann (1713–1786)	Wolfegg  (Ravensburg)		Fassmaler	1745	1762
Anton Bayr (1716–um 1792)	Heidingsfeld bei Würzburg		Orgelbauer	1747	1748
Die Maler der Altarblätter
Johann Andreas Wolff (1652–1716)	München		Hofmaler	1694	1694
Johann Baptist Zimmermann (1680–1758)	Wessobrunn		Maler	1744	1746
Joseph Ignatius Schilling (1702–1773)	Villingen		Maler	1745	1745
Johann Georg Winter (1707–1768/70)	Span. Niederlande		Maler	1747	1747

St. Michael in Berg am Laim, München

Ehemalige kurkölnische Erzbruderschafts-, Ritterordens- und Hofkirche

Die Hofmark Berg am Laim und die Josephsburg

Joseph Clemens von Bayern[1]
Der jüngere Bruder des Kurfürsten Max II. Emanuel von Bayern wird 1685 zum Fürstbischof von Freising und Regensburg gewählt. Er ist erst 14-jährig. Das bayerische Fürstenhaus der Wittelsbacher kann bis 1702 fünf Fürstbistümer mit Familienmitgliedern besetzen. Die wichtigste Erwerbung gelingt 1688 mit dem Erzstift und Kurfürstentum Köln. Mit Hilfe des kaiserlichen Hofes und des für die kaiserliche Partei agierenden römischen Hofes wird er in einer hochpolitischen Wahl Nachfolger des verstorbenen Maximilian Heinrich von Bayern. Diesem bereits für die französische Partei sympathisierenden Wittelsbacher verdankt Joseph Clemens auch die Erbschaft der Hofmark[2] Berg am Laim.

Die Lage der Josephsburg mit der Kirche St. Michael in einer Folge von vergrösserten Kartenausschnitten aus dem topographischen Atlas und der Uraufnahme 1812. Für Vergrösserung und Legende bitte anklicken!

Berg am Laim
«Perg am Laimb. Schloss und Hofmarch im Obern Bayrn / Gericht Wolfertshausen / Bistumb Freysing / ein kleine Stundt von der Churfürstl. Haupt- und Residenz Statt München» lautet 1701 der Begleittext zu Michael Wenings Stich. Aus der Stadt führt damals eine Landstrasse in östlicher Richtung direkt zur 1632 gebauten Loretokapelle [1] nördlich des Hofmarkschlosses [2]. Von den Pilgern wird der Weg zur Loretokapelle und zum dazugehörigen Wirtshaus Loretosteig genannt. Die Lehmvorkommen in der Hofmark erklären den Namen Laimb oder Laim und die vielen Ziegelhütten auf den alten Landkarten.
Heute ist die ehemalige Hofmark eine der Münchner Vorstädte. Den neuen Strassenzügen für die automobilgerechte Stadt der 1960er-Jahre sind alle Altbauten gewichen. Nur zwei Bauwerke haben die Moderne überlebt. Ein ehemaliger Jagdsitz [3] ist heute, stark umgebaut Teil der Schule der Englischen Fräulein. Das zweite Bauwerk ist das spätbarocke Juwel der ehemals kurkölnischen Bruderschafts-, Ritterordens- und Hofkirche St. Michael [4]. Im 18. Jahrhundert auf der Schanzanlage «Josephsburg» gebaut, ist der Kirche auch dieser Lagenamen geblieben.

Dem 1701 veröffentlichten Stich von Michael Wening und seinem Beschrieb von «Perg am Laimb» liegt eine Zeichnung zugrunde, die kurz nach dem Bau der Josephsburg entstanden ist und deren Entstehung im Begleittext zum Stich beschrieben wird. Mehr zum Stich siehe im Kapitel «Die Josephsburg» unten. Bilder: Links der Stich von Michael Wening. Rechts oben die Vergrösserung der Josephsburg mit dem Titel «St. Michaelis Kirch» und rechts unten der Begleittext von Ferdinand Schönwetter SJ in der «Historico-topographica descriptio». Bildquelle: ETH-Bibliothek Zürich.

Die Josephsburg
Auf dem Stich von Michael Wening, der 1701 veröffentlicht wird, ist das Hofmarkschloss Berg am Laim in einer Ansicht aus Westen gezeichnet. Das stolze dreigeschossige Gebäude des 17. Jahrhunderts mit vier Ecktürmen wird schon 1787 abgerissen. Auch die das Schloss umgebenden Bauten, links die Loretokapelle und rechts ein markantes, oktogonales Gartengebäude mit Zwiebelhaube, sind schon im 19. Jahrhundert abgebrochen.[3] Unter der Überschrift «St. Michaëlis Kirch» ist auf dem Stich, wie erst nachträglich in den Hintergrund eingefügt, die Josephsburg zu sehen. In einer viereckigen Schanzanlage mit vier vorspringenden Spitzbastionen liegt ein langgestrecktes Gebäude. Beidseits seines erdgeschossigen Mitteltraktes wird es durch zweigeschossige, in der Gebäudeflucht liegende und im Grundriss quadratische Abschlussbauten betont. Sie sind mit Zeltdach und Dachreiter ausgezeichnet. Architekturgliederungen sind nicht erkennbar.[4] Im Begleittext zum Stich ist vermerkt, dass «Anno 1693 an dem darbei ligenden grossen Garten eine schöne Schantz, die Josephs-Burg genannt / unnd darein St. Michaels Capellen … erbauet worden;…».
Für diese neue Fortifikationsanlage erteilt Kurfürst Joseph Clemens 1690 dem kurbayerischen Hofbaumeister Enrico Zuccalli[5] den Auftrag. Wie der Hofbaumeister berichtet, kann er erst aufgrund des dritten grossen Holzmodells 1691 mit dem Bau beginnen. Das zweite Modell der Schanzanlage in Form eines Fünfecks mit darin liegenden höheren Gebäuden findet aus Kostengründen keine Genehmigung. Für den Bau der Bastionen und der Gebäude werden eigens neue Ziegeleien an Ort gebaut. Die Hauptarbeit, vor allem beim Aushub und Bau der Gräben, Wällen und Bastionen, leisten die in Fron arbeitenden Untertanen. 1693 ist die Festung Josephsburg und der darauf liegende, 74 Meter lange Bau vollendet.[6] Der neue Zugang zum inneren Plateau und dem darin liegenden Längsbau erfolgt über eine Brücke von Westen. Die städtischen Besucher der Josephsburg erreichen sie ab den Isarbrücken über eine weite, völlig unbebaute Landschaft. Die in der Überschrift des Wening-Stiches genannte St. Michaelskirche ist eine grosse Kapelle im nördlichen Abschlussgebäude, die beide Geschosse einnimmt.[7] Sie wird als höfische Prunkkapelle ausgestattet. In ihr stiftet der kölnische Kurfürst im Frühjahr 1693 eine Michaelsbruderschaft,[8] der im Herbst die Stiftung eines adeligen Ritterordens zum hl. Michael folgt. Für die Betreuung der Mitglieder und Gläubigen beruft er Franziskanerpatres nach der Josephsburg.
Erst 1694 verlegt Joseph Clemens den Wohnsitz nach Bonn. Hier lässt er durch Enrico Zuccalli eine neue Residenz planen, die ab 1696 auch ausgeführt wird. 1723 stirbt er, drei Jahre vor seinem älteren Bruder Max II. Emanuel und wird in der Wittelsbacher Grablege im Kölner Dom beigesetzt.

Clemens August von Bayern[9]
Neuer Hofmarksherr von Berg am Laim wird 1723 der Neffe von Joseph Clemens und Sohn von Max II. Emanuel, Clemens August von Bayern. Der 23-Jährige ist bereits dreifacher Fürstbischof und kann nach dem Tod seines Onkels, wieder dank erheblicher Bestechungssummen, auch den Kurfürstensitz von Köln erben. Bis 1728 ist er fünffacher Fürstbischof, Hochmeister des Deutschen Ordens und Propst von Altötting. In Berg am Laim hält er sich selten auf. Zwar beginnt 1722 der Hochzeitszug nach München anlässlich der Vermählung seines Bruders Karl Albrecht mit der Habsburgerin Maria Amalia an der Loretokapelle in Berg am Laim.[10] Clemens August besucht aber die Josephsburg auch in diesen Tagen nicht. Ein erster Besuch der neuen Kirche findet 1752 statt. Die Planungen zum Kirchenneubau verfolgt er aus der Ferne. Er unterstützt das Bauvorhaben und seinen an Ort wirkenden Hofmarksrichter und Verwalter Franz de Paula Würnzl aber gegen alle Anfeindungen. Damit nimmt er zwar nicht eine führende Rolle beim Neubau ein, bleibt aber Schutzherr des Bauvorhabens. Noch vor der Einweihung der Kirche 1745 verleiht er ihr den Titel einer «Hof-, Ritterordens- und Erzbruderschaftskirche». Er ist zudem grosser Förderer der Erzbruderschaft zum hl. Michael. Ihr schenkt er, nicht uneigennützig, noch vor Baubeginn die Josephsburg. Die Erzbruderschaft wird damit verantwortlich für den Bau und die Finanzierung.

Franz de Paula Würnzl[11]
Für die Finanzierung der neuen Kirche ist nach der Schenkung des Kurfürsten die Erzbruderschaft zum hl. Michael zuständig. Ihr Sekretär und Schatzmeister ist seit 1720 Franz de Paula Würnzl, kurkölnischer Geheimer Kanzleiverwalter und Hofmarksrichter von Berg am Laim. Als Lehensträger und Vertrauter des kölnischen Kurfürsten ist er mit diesem immer im Kontakt. Er ist Initiant des Kirchenneubaus auf der Josephsburg und unermüdlicher Kämpfer bei allen Schwierigkeiten der Planungs- und Bauphase. Die Neubaufinanzierung ist vor allem das Werk Würnzls, der bis 1753 die Summe von 45 000 Gulden an Spenden sammelt. Das Vermögen der Erzbruderschaft ist nach dem Kirchenneubau sogar leicht höher als vorher. Er ist kein Strohmann des Kurfürsten, wie ihn Robert Stalla 1989 bezeichnet, sondern ein Vertrauter mit Durchsetzungsvermögen und einem klaren Ziel. Ihm, dem auch die Bauleitungstätigkeit nicht fremd ist, dürfte das Gelingen des Neubaus in erster Linie zu verdanken sein.

Planung und Bau der Michaelskirche

Planungen 1735–1738
Die wechselnden Planer der ersten Bauphase
Wie bei vielen Kollektivplanungen der Barockzeit kann auch bei St. Michael auf der Josephsburg für die erste Planungs- und Bauphase über den Anteil der wechselnden Planungsbeteiligten nur spekuliert werden, denn fast alle Bauakten sind nicht erhalten. Über das vermutliche Aussehen der ersten Planungen vor 1740 streiten sich die Kunsthistoriker seit Jahrzehnten. Je nachdem, welche kunstgeschichtliche Literatur der architekturinteressierte  Laie konsultiert, findet er völlig gegensätzliche Zuschreibungen von Planungen der ersten Phase. Nur die zeitlichen Einsätze der beteiligten Planer sind bekannt.
Belegt ist, dass der Münchner Baumeister Johann Michael Fischer[12] Ende 1737 von Bauverwalter Würnzl im Namen der Erzbruderschaft den Auftrag für den Bau der Michaelskirche gemäss einem genehmigten Projekt erhält. Für den Rohbau rechnet Fischer mit Kosten von 11 584 Gulden.
Intrigen des einflussreichen Neubaugegners Anton Kajetan von Unertl[13] führen im Februar 1738, noch vor der Grundsteinlegung am 8. Oktober 1738, zur Ablösung Fischers durch Philipp Jakob Köglsperger.[14]
Köglsperger ist vorher Hofmaurerpalier, vornehmlich bei Bauten von François Cuvilliés.[15] Der kurbayerische Baumeister des Rokoko ist zu dieser Zeit bei den beiden Kurfürsten von Bayern und Köln hochgeschätzt. Er ist offenbar von Beginn weg Mitglied des «Planungsteams» für den Neubau von St. Michael, denn schon 1737 schreibt Würnzl, dass nebst dem «Maurermeister» Fischer auch Monsieur Cuvilliés als Gutachter tätig sei. Nach dem unfreiwilligen Ausscheiden Fischers im ersten Baujahr 1738 verbleibt Cuvilliés in seiner Rolle als Planungsbeteiligter. Köglsperger ist jetzt wenige Monate auf der Baustelle federführend. In dieser Zeit werden die Fundamente gelegt. Vor allem ist eine verbreiterte Doppelturmfront in Planung. Anfang 1739 ist diese bereits im Bau. Der «Schaur-Stich» stellt die Fassade 1740 vor.
Schon im März 1739 ist Fischer erneut leitend tätig und präsentiert eine auf Grund des Baufortschrittes überarbeitete Planung. Aufgeschreckt durch den erneuten Baumeister-Wechsel innerhalb von zwölf Monaten verlangt der Kölner Kurfürst, Cuvilliés habe «nicht nur dasjenige, was bisero verfertigt worden, zu examinieren, sondern allenfalls neue Riss und Überschlag zu machen». Cuvilliés greift aber in der Folge kaum in die Neuplanung Fischers ein, er hält sich im Hintergrund. Die Zusammenarbeit der beiden findet auf der Basis gegenseitiger Wertschätzung statt. Cuvilliés ist vor allem künstlerischer Koordinator. Dass die beiden Planer gut harmonieren, zeigen sie schon wenige Jahre vorher beim Kirchenneubau in Diessen.

Umstrittene Planungsdokumente der ersten Phase
Der zeitliche Anteil der Planer während der Phase von 1734 bis 1740 ist bekannt und unbestritten. Es ist leider kein zeitgenössischer Plan, auch keiner der sonst üblichen Repräsentationspläne, vorhanden. Weil der «Luzerner Plan» vehement als Dokument der Planungsgenese abgelehnt wird, konzentrieren sich die differierenden Meinungen zur Planung bis 1740 auf zwei Stichveröffentlichungen.[16]
Sondermayr-Stich 1735
1735 zeigt Franz de Paula Würnzl in einem Stich eine «Vorstellung» der neuen Michaelskirche auf der Josephsburg. Mit dieser ersten Veröffentlichung beginnt er die Sammelaktion. Der Stich erhält später den Namen des Augsburger Stechers Simon Thaddäus Sondermayr. Der Entwerfer ist nicht erwähnt.[17] Vermutlich zeichnet Würnzl die Planvorlagen. Als Sohn eines Maurers dürfte ihm das Bau- und Planungsumfeld nicht fremd sein. Der Stich zeigt allerdings das architektonische Patchwork eines Laien. Im eingefügten Kirchengrundriss scheint der innere Zentralraum Nr. 10 eine Ähnlichkeit mit dem Zentralraum der Fischer-Kirche in Ingolstadt zu haben.[18] Es muss aber viel Phantasie aufgebracht werden, um darin den ersten Entwurf Fischers zu erkennen.[19] Die Ähnlichkeit mit Ingolstadt könnte zwar Indiz für einen frühen Kontakt zu Johann Michael Fischer sein, der aber keinen Entwurf gezeichnet haben wird. Denn dann hätte Würnzl diesen übernommen. Die dilettantische Darstellung von Zentralraum und Ovalchor dürfen zudem nicht dem Stecher angelastet werden.

Schaur-Stich 1740
Der Neubau ist schon weit fortgeschritten, als 1740 ein neuer Fassadenstich erscheint. Er enthält die Rechnung der Erzbruderschaft von 1737–1739, kann also frühestens Ende 1739 gedruckt worden sein. Sein Stecher signiert mit F. S. Schaur, Sc. Mon., vielleicht ist dies der Hofstecher Franz von Sales Schaur. Der Stich zeigt eine Doppelturmfassade mit einer konkav-konvexen (?) Mitte.[20] Obwohl der Stecher mit der Umsetzung der Planvorlage einige Mühe hat und die schräggestellten Eckpfeiler der Türme mit der konkaven Fassadenmitte planparallel zeichnet, sieht Robert Stalla 1989 eine planerische Vorgabe von François Cuvilliés. Diese ist nicht auszuschliessen. Trotzdem wird noch heute der als Planer völlig unbeschriebene Köglsperger als Schöpfer der Doppelturmfassade bezeichnet, weil dieser während der Phase der Doppelturmplanung Leiter der Baustelle ist und mit der Fassade 1738 beginnt. Immerhin schliesst selbst Bernhard Schütz 2021 eine Mitarbeit Cuvilliés nicht aus. «Möglich, dass Cuvilliés, der zeit seines Lebens stets Französisch sprach und nie Deutsch gelernt hat, den Fassadenplan Köglspergers oberflächlich übergangen und ihn gleichsam "französisiert", d.h. auf die Höhe der Zeit gebracht hat», schreibt der Kunsthistoriker.[21] Leider ist auch diese Planung nicht erhalten. Die Vorgabe einer Doppelturmfront muss so oder so bei der Bauherrschaft oder dem Kurfürsten gesehen werden. Sie wird, bis zu ihrer Fertigstellung mit Sicherheit mehrfach geändert, in den folgenden Jahren durch Johann Michael Fischer erstellt.
Die an die Fassade anschliessenden «Busshaus»-Bauten mit den «vorigen» (bestehenden) Pavillons stimmen im Stich in Geschosszahl und Zahl der Fensterachsen mit dem Zuccalli-Bau überein. Ihnen ist nun eine interessante Fassadengliederung verpasst worden. Ob diese je so ausgeführt wird, bleibt fraglich. Über ihr Aussehen nach dem Kirchenneubau ist nichts überliefert. Nur der Umbau 1751/52 des südlichen Flankengebäudes zum Franziskanerhospiz durch Johann Michael Fischer ist dokumentiert. Heute stehen anstelle der beiden flankierenden Gebäude dreigeschossige, ungleich lange Flügel von grosser Nüchternheit.

Bauausführung durch Johann Michael Fischer 1739–1743
Über die Bauausführung ist wenig überliefert. 1739 setzt der Bautrupp von Johann Michael Fischer den durch Köglsperger begonnen Bau nach einer Neuplanung Fischers und nach Teilabbrüchen fort. Die bereits begonnene Doppelturmfassade wird, wahrscheinlich ebenfalls von Fischer verändert, weitergeführt. Über den Baufortschritt widersprechen sich die raren Angaben. Ende September 1740,[22] vielleicht auch erst im Herbst 1742, soll der Kirchenraum unter Dach sein. Weder der bauleitende Palier Fischers noch der Zimmermeister sind genannt. Mit dem Zimmermeister baut Fischer anschliessend die selbsttragenden Bohlenlamellen-Gewölbe, eine von ihm zur Perfektion weiterentwickelte Leichtbaukonstruktion. Weil im Januar 1743 bereits die Verträge für die Stuckaturen und die Fresken abgeschlossen werden, müssen die Gewölbe zu diesem Zeitpunkt fertiggestellt sein. Das Jahr 1743 bedeutet deshalb den Abschluss der mit Fischer vereinbarten Rohbauarbeiten. Vom erneut ausgebrochenen Krieg mit Österreich und der Besetzung Münchens mit Husaren und Panduren scheint der Neubau kaum betroffen.[23] Nur der grössere Rückgang an Spendengelder führt zu Besorgnis. Aber schon 1742 erhält Johann Baptist Straub[24] den Auftrag für die Statue des hl. Michael in der grossen Fassadenische und Anfang 1743 folgen die Aufträge für die Stuckierung und die Gewölbefresken an Johann Baptist Zimmermann.[25] Zimmermann beendet die umfangreichen Arbeiten im Herbst 1744. Als Mitarbeiter wird der Stuckateur Joseph Marian erwähnt.[26] Schon am 1. Mai 1744 kann die Kirche durch den Pfarrer von Baumkirchen, einem der ursprünglich schärfsten Gegner des Neubaus, eingesegnet werden.

Chronologie der Ausstattungs- und Fertigstellungsarbeiten 1744–1793

Die Kirche St. Michael in Berg am Laim vom 19. bis ins 21. Jahrhundert

Das 19. Jahrhundert
Schon 1802 wird der Franziskanerkonvent aufgelöst. 1803 werden auch die geistlichen Fürstentümer Freising und Kurköln aufgelöst. Die Erzbruderschafts- und Ritterordenskirche wird 1806 als Pfarrkirche bestimmt und mit der Pfarrei Baumkirchen zusammengelegt. In das ehemalige Franziskanerhospiz im südlichen Annexbau ziehen 1840 Barmherzige Schwestern ein, auch der Nordannex wird 1853 an sie abgetreten. Sie bauen die beiden Annexbauten schon schnell dreigeschossig um, aber noch in der alten Symmetrie und mit Zeltdächern gedeckt. Ihre heutige unglückliche Asymmetrie und ihr nüchternes Aussehen erhalten sie erst in der Nachkriegszeit des 20. Jahrhunderts. Die Kirche bleibt mit Ausnahme der dringendsten Unterhaltsarbeiten von grösseren Eingriffen verschont.

Das 20. und 21. Jahrhundert
1911 liefert der königliche Hofkupferschmied Franz Ragaller die heutige Michaels-Statue für die Kirchenfassade, die zu dieser Zeit erstmals instandgesetzt wird. Im gleichen Jahr wird die Orgel von 1748 durch ein pneumatisches Instrument ersetzt. Über den Prospekt ist nichts bekannt. Innen wird 1935/36 (erstmals?) restauriert. Das Kircheninnere nimmt in den letzten Tagen des Zweiten Weltkriegs Schaden, als der Altarraum von einem Artilleriegeschoss getroffen wird. Noch 1945 wird der Schaden behoben, anschliessend folgen im 20. Jahrhundert mehrere Innen- und Aussenrestaurierungen, die zeitbedingt nicht immer nur sichernd und konservierend verlaufen. Immerhin können die dadurch verursachten Schäden anlässlich der letzten umfassenden Sanierungs-, Renovierungs- und Restaurierungsetappe von 2001–2017 unter der Fachleitung von Architekt Franz Peter korrigiert werden. Die Kirche zeigt sich jetzt dem Besucher wieder wie vor 250 Jahren, nur dass sie heute nicht mehr aus der Mitte von niederen, symmetrischen Flankengebäuden der Josephsburg ragt.


Architektur und Ausstattung von St. Michael in Berg am Laim

Das Bauwerk

Der architekturhistorische Hintergrund
Kaum einem Bauwerk von Johann Michael Fischer sind in den letzten hundert Jahren derart viele architekturhistorische Beschreibungen gewidmet worden, wie der Michaelskirche in Berg am Laim. Zusätzlich erscheinen 1989 und 2021 umfassende Baumonografien. Auf die böhmischen Einflüsse der Raumschöpfungen Fischers weist Norbert Lieb 1952 hin. Bernhard Schütz bestätigt diese Einflüsse schon im Zentralraum der kleinen Fischer-Kirche St. Anna am Lehel in München (1727), deren Ovalrotunde er als Sonderform des «Acht-Arkaden-Raums» beschreibt. [33] Schütz sieht vor allem in den Kirchen von Freystadt[34] und Murnau[35] Abhängigkeiten der Zentralbauten Fischers. Als direkten Vorläufer von Berg am Laim gelten dessen Zentralbauten in Ingolstadt und Aufhausen.[36] Allerdings ist in Wien schon seit 1716 die Piaristenkirche Maria Treu von Johann Lukas von Hildebrandt im Bau, die im Grundriss mit der Kirche St. Michael in Berg am Laim fast identisch ist und auch eine Doppelturmfront hat. Hildebrandts Sakralbauten sind den Form- und Gestaltungsprinzipen des Turiner Theatinerpaters Guarino Guarini verpflichtet, die dann auch in die böhmische Barockarchitektur einfliessen. Wie auch immer die Planung von Maria Treu nach München gelangt ist, den Planungsbeteiligten könnte sie schon damals bekannt sein.[37]

Der Innenraum
Die Tiefe des Kirchenraums (44,2 m) ist in vier Teile gegliedert. Nach der querovalen Eingangshalle öffnet sich eine Abfolge von drei Kirchenräumen. Zwei Zentralräume, der grosse Bruderschafts- oder Gemeinderaum und der kleinere Ritterordens- oder Chorraum sind mit dem querovalen Altarraum abgeschlossen und bilden eine räumliche Einheit.

Bruderschaftsraum
Der baukünstlerisch wichtigste und auch grösste Raum ist der Bruderschaftsraum. Er ist innen 24,5 m breit. Eigentlich entspricht er dem Typus des ungleichseitigen Acht-Arkaden-Oktogons mit breiten Kreuzarmen in der Querachse. Allerdings ist dieser zugrundeliegende Typus kaum mehr zu erkennen. Die Diagonalarkaden sind zu konkav geformten Nischen ausgebildet. Die acht Ecken des Oktogons betonen Gruppierungen von Pilaster-Pfeilerkörpern und Wandsäulen mit ausgemuldeten Sockeln und betontem Gebälk. Ihre Säulen fassen die vier grossen Öffnungen, die spitz zur Raummitte weisenden Pilasterpfeiler hingegen die vier Diagonalräume.
Noch weniger konventionell als die Wandstruktur ist die Gewölbeausbildung. Die Flachkuppel mit einem Durchmesser von fast 15 Meter scheint zu schweben, weil sie nicht auf den Arkadenbögen ruht, sondern über weit aufschwingenden, sphärisch gekurvten Bögen ansetzt. Der Arkadenbogen wird so vom Gewölbefeld gebildet. Ein braunrotes, segelförmig ansteigendes Brokatmuster betont diese «Riesenarkaden». Die Flachkuppel ist eine selbstragende Holzkonstruktion, ähnlich einem beplankten, aber umgekehrten Schiffsrumpf.

Chorraum
Der ehemals als Ritterordensraum gebaute Chorraum ist mit 12,2 m genau halb so gross wie der Bruderschaftsraum, hat aber die gleiche Höhe. Auch er folgt dem Typus des ungleichseitigen Oktogons. Die acht Ecken sind hier mit Wandsäulen betont, diejenigen der beiden Raumöffnungen aber mit der Wirkung von Freisäulen. Das Gebälk läuft in der gleichen Höhe durch. Auch im Chorraum ist die Pendentifkuppel in selbstragender Holzkonstruktion gebaut.

Altarraum
Der abschliessende Altarraum ist ein schlichter Rechteckraum von 5,5 m Tiefe, mit seitlichen Ausrundungen und einem geraden Abschluss zwischen zwei Wandsäulen. Der Raum ist in gleicher Höhe wie der Chorraum kuppelgewölbt.

Belichtung
Alle Fenster der drei Haupträume sind im Obergeschoss über dem umlaufenden Kranzgesims angeordnet. Es sind hochrechteckige Stichbogenöffnungen, im Licht vier Meter hoch. Im Bruderschaftsraum sorgen sechs Fenster für eine grosse Helligkeit. Die vier Diagonalfenster schneiden in das Gewölbe ein, die Aussparung im Gewölbe ist aber keine Stichkappe, sondern eine «Rotunden»-Aussparung als Lichtrahmen, die den Diagonalarkaden zu einem einzigartigen Bogenabschluss verhilft. Der Chorraum und der Altarraum sind von jeweils zwei Fenstern in der Querachse belichtet.

Die Fassade
Im Oeuvre von Johann Michael Fischer nimmt die Fassade von Berg am Laim eine besondere Rolle ein. Sie ist seine erste Doppelturmfassade und seine erste Fassade unter Verwendung einer Säulenordnung. Singulär bleibt bei ihm auch die Zweigeschossigkeit der Fassade.[38] Als diese in seinem Schaffen neuen Elemente 1738 in die Planung einfliessen, stehen schon viele zweigeschossige barocke Doppelturmfassaden, diejenige des Salzburger Doms schon über 100 Jahre, neuere stehen in Banz,[39] in Münsterschwarzach,[40] in Wien (Peterskirche),[41] in Karlsbad,[42] nur um einige zu nennen. Welche Fassaden aber Köglsperger oder Cuvilliés, die vermutlichen Planer von 1738/39, kennen, oder wie ihr Bauplan ausgesehen hat, bleibt im Dunkeln. Nach dem überlieferten Bauverlauf zu beurteilen, führt Johann Michael Fischer ab 1739 die Fassade entsprechend dieser Drittplanung hoch. Er soll die begonnenen Turmfundamente zwar übernommen, die konkav begonnene Fassade aber abgebrochen und konvex neu aufgemauert haben.[43] Die Konvexität seiner zweigeschossigen Säulen-Ädikula wird von den schräggestellten Pilasterpfeilern an den Kanten der dreigeschossigen Türme aufgenommen. Sie verleihen den Türmen ein konkav wirkendes Aussehen und verstärken die bereits mit der Säulenädikula des Mittelteils geprägte Plastizität. Die kräftigen Doppelsäulen könnten noch diejenigen sein, die Köglsperger 1738 aus Weyarn liefern lässt und die nun von Fischer verbaut werden müssen. In beiden Geschossen wird die konvexe Bauchung der Fassadenmitte durch die Konkavität der tiefen, gekehlten und geschosshohen Nischen wieder aufgehoben. In der Nische des oberen Geschosses steht der Erzengel Michael, mit der Lanze den Satan zu seinen Füssen hinabstossend. Im unteren Geschoss ist über dem Eingang eine Kartusche von Johann Baptist Straub angebracht. Trotz dieser Plastiken wirkt die Gesamtheit der untern Geschosse nüchtern und schon klassizistisch kühl. Die Glockengeschosse mit ihrem spitz aufgebogenem Gebälk und die zurückgesetzten Helmgeschosse, kleiner als die ähnlichen der Theatinerkirche, heben diesen Eindruck wieder auf.

Stuckaturen und Raumfarbigkeit
Der Kirchenraum von Johann Michael Fischer findet erst zwischen 1743 und 1767 mit den Stuckaturen und Fresken von Johann Baptist Zimmermann und den Altären von Johann Baptist Straub seine Interpretation und Vollendung.
Viele Kunsthistoriker sehen eine Hintergrundmitwirkung von François Cuvilliés.[44] Die Nähe der Stuckornamentik beider Meister in Berg am Laim dürfte aber eher eine Folge ihrer schon lange dauernden Zusammenarbeit an Bauten des kurbayrischen Hofes sein. Die höfisch geprägten Stuckaturen ordnen sich der architektonischen Gliederung unter. Ihre symmetrische Ornamentik, im Hauptraum als weisser Stuck in weissen Gewölbeflächen, greift in das goldbraunrote Brokatmuster der sphärischen Gewölbebögen ein. Die Kartuschen über diesen Bögen in den Längs- und Querachsen sind, wie die von ihnen ausgehenden Blatt-Blütengehänge und die gratbegleitenden Rocaillen in einem fleischfarbenen Ockerton hervorgehoben. Im Chorraum sind alle Stuckaturen in diesem Ockerton gehalten. Nur die weissen Stuckplastiken der vier Kirchenväter von Zimmermann sitzen hier vor malachitgrün gefasstem Nischenhintergrund.
Für die Raumfarbigkeit spielen zwar die Kuppelfresken die entscheidende Rolle. Die Stuckfassungen und die segelförmigen Brokatmuster der sphärischen Gewölbebögen, selbst die grünen Nischen des Chorraums sind aber als tragende Elemente der Raumgestaltung im Obergeschoss nicht wegdenkbar. Seit der letzten Restaurierung ist die ursprüngliche Farbfassung wieder hergestellt. Deutlicher als vorher sind nun die Intentionen der damaligen Meister der Raumgestaltung ablesbar.
Die Raumfarbigkeit setzt sich im Erdgeschoss fort. Hier sind die Säulen, die Pilaster und das umlaufende Gebälk in die farbige Raumgestaltung eingebunden. Obwohl ursprünglich die Wirkung von Stuckmarmor beabsichtigt ist, sind die Marmorierungen als Folge einer bauzeitlichen Sparmassnahme nur gemalt. Mit den Rottönen für die Säulen, den Grüntönen für die Pilaster und Friese und den Ockertönen für die Gesimse und Kapitelle[45] wird die Farbigkeit der Gewölbe sanft übernommen. Dominierend sind im Erdgeschoss allerdings die Altäre. Erst mit ihnen wird der Innenraum zum betretbaren «Bildraum» des Rokoko.

Die Kuppelfresken
Johann Baptist Zimmermann malt die Kuppelfresken in den warmen Monaten der Jahre 1743 und 1744. Während zur gleichen Zeit sein Stuckateurtrupp unter der Leitung von Joseph Marian auf den Gerüsten arbeitet, malt er alle Deckenbilder weitgehend eigenhändig. Als Stuckateur des grossen Saals in Schleissheim arbeitet er 1720 mit Jacopo Amigoni zusammen, der ihm für die spätere Rokokomalerei entscheidende Impulse liefert. Wie Amigoni in Schleissheim verzichtet er in Berg am Laim in venezianischer Art auf Perspektivarchitektur und auf die Anlage einer Quadratura, und legt den terrestrischen Schauplatz an den Bildrand. Das Mittelfeld bleibt dem Himmel vorbehalten. Dem hellen, blauen Zentrum sind die landschaftlichen Schauplätze mit ihren Farben von Erdbraun bis Grün der Randzone gegenübergestellt. In Berg am Laim richtet er die Fresken auf den aus West eintretenden Betrachter aus und legt das terrestrische Geschehen in die östlichen Kuppelhälften.

Die Thematik der Bilder
Mit Ausnahme des Freskos über der Orgel mit dem Harfe spielenden König David, das aber heute durch die zu grosse neue Orgel verdeckt ist, sind alle drei Kuppelfresken den legendären Erscheinungen des Erzengels Michael auf dem Monte Gargano in Apulien gewidmet.

Bruderschaftsraum
In das grosse Kuppelpanorama malt Zimmermann das Wunder an der Höhle am Monte Gargano, vor welcher der Herzog einen entlaufenen Stier erschiessen will. Der Pfeil kehrt aber auf wundersame Weise um und trifft den Schützen in der Szene rechts. Der hl. Michael erscheint anschliessend dem Bischof von Siponto und stellt die Höhle unter seinen Schutz. In der Szene links führt der Bischof eine grosse Prozession zur Höhle an. In der Prozessionsmitte ist auch der wunderbar genesene Herzog mit Gefolge zu sehen. Im Himmel über der hell belichteten Höhle schwebt der Erzengel. Die Kartusche ist «Apparitio I S. Michaelis» beschriftet.

Chorraum
Im Chorraum ist unter dem Titel «Apparitio II S. Michaelis», das zweite Auftreten des hl. Michael dargestellt. Die Stadt Siponto am Fusse des Gargano wird 491 durch sein Eingreifen von der Einnahme durch die Truppen des Barbarenkönigs Odoaker gerettet. In der Bildmitte wirft der Erzengel in einer hellen Himmelsglorie mit seinem Stab Blitze und Flammen auf die feindlichen Truppen.

Altarraum
Im kleineren Bild über dem Hochaltar malt Zimmermann das Innere der Höhle am Monte Gargano und den erneut erscheinenden Erzengel Michael mit den Worten «Ich selbst hab diss orth geweÿhet», die er dem Bischof von Siponto überbringt, nachdem Diskussionen um eine kirchliche Weihe der Höhle auftreten. Rechts treten in einer zeitlich unterschiedlichen Ebene der Bischof von Siponto und weitere Bischöfe in die Höhle ein, wo sie den vorbereiteten Altar vorfinden. Die über der Gruppe schwebenden Adler sollen die Bischöfe mit Beschattung und Flügelschlag vor Hitze schützen.

Die Ausstattung

Altäre

Hochaltar
Vorgängerretabel und Altarblatt von Johann Andreas Wolff
Johann Baptist Straub kann das Hochaltar-Retabel erst zwei Jahrzehnte nach den Seitenaltären erstellen. Es ersetzt ein Retabel, das nach einem Entwurf von Johann Andreas Wolff 1693 für die Bruderschaftskapelle der Josephsburg gefertigt wird und 1745 in die neue Kirche versetzt wird. Sein Entwurf zeigt ein geschnitztes Bildretabel über einem Sockelunterbau in der Höhe von beidseitigen Durchgängen. Als ausführender Bildhauer wird Andreas Faistenberger vermutet. Im Altarblatt malt Wolff den hl. Michael als Sieger über Luzifer. Während Michael mit dem Feuerschwert den gefallenen Erzengel in die Tiefe stürzt, hält er mit der linken Hand die Siegespalme in die Höhe. Dieses Altarblatt wird 1763 in das neue Retabel von Johann Baptist Straub eingepasst. Es muss dafür allseitig vergrössert werden. Der Münchner Hofmaler Franz Ignaz Oefele löst diese Aufgabe in hervorragender Weise.[46]

Der Hochaltar von 1767
«Johann Baptist Straubs Altarlösung reflektiert, für den Blick durch die Kirche vom Weststandpunkt aus, das In-die-Tiefe-Wogen des Raums. Die Architektur des Altars nimmt die konkave Ausrichtung der östlichen Wandflächen der beiden dem Altarhaus vorgelagerten oktogonal gebildeten Räume in sich auf: Hierdurch mündet der Kirchenraum sanft im Hochaltar».[47] Das Hochaltar-Retabel ist, wie alle Retabel Straubs, eine Holzausführung.
Zwei gekuppelte schlanke Säulenpaare auf blockhaft geschlossenen Postamenten, mit hohen Architraven und weit ausladendem Gesims, oben nur durch eine Baldachinspange verbunden, nehmen das Motiv der Ädikula an der Eingangsfassade auf, jetzt aber konkav gewölbt. Auf dem Säulengebälk weisen Engel zur Mittelgruppe des «Auszugs» hin. Dieses Oberstück ist eine freiplastische Bildhauerarbeit. Vor einer Strahlenglorie zwischen zwei Pilastern einer angedeuteten Ädikula thront Gottvater auf der Erdkugel, zu seinen Füssen schwebt ein weiterer Engel. Das Retabel ist sehr einfühlsam gefasst. Die Marmorierung ist der Raumfarbigkeit angeglichen, Gold ist eher zurückhaltend verwendet.

Altäre im Bruderschaftsraum
Querachsenaltäre
Die grossen Säulen-Retabel in den Querachsen werden von Johann Baptist Straub erst 1758/59 aufgerichtet. Beide sind wie der Hochaltar in Holz ausgeführt. Sie sind 7,7 m breit und (mit Strahlenkranz) ca. 12,6 m hoch. Der architektonische Aufbau folgt im Grundriss dem durch die Sockel der Wandsäulen-Pilaster vorgegebenen Halbkreis. Der Sockel und das Postament der beiden Säulen nehmen diese konkave Grundform auf. Die Säulen stehen vor ebenfalls zum Raum geöffneten Pfeilern. Die Kapitelle weisen freie Komposit-Formen auf. Die Säulen-Gebälke sind mit einem konvexen Baldachin verbunden. Wolken und ein Strahlenkranz bekrönen ihn. Die Retabel sind entsprechend der Raumfarbigkeit rot und grün marmoriert, Baldachin und Strahlenkranz sind vergoldet. Fassmaler beider Altäre ist Johann Michael Kauffmann.

Diagonalaltäre
Die vier Diagonalaltäre des Bruderschaftsraums von Johann Baptist Straub sind Rahmenaltäre des Rokoko. Derart, mit dem Verzicht auf einen architektonischen Aufbau, baut er sie erstmals 1738 in Diessen. Sie unterscheiden sich damit auch von den Querachsen-Altären. Straub fasst die Altarblätter im Sinne des Rokoko mit asymmetrischem, phantasiereichem Schnitzwerk, gebildet aus Draperien, Putti auf Wolkengebilden, Blumengirlanden und Rocaillen. Die seitlichen Apostelfiguren sind eng mit dem Rahmen verbunden, was mit der durchgehenden Goldfassung zusätzlich betont wird.

Kanzel
Die Kanzel wird 1745 an den Münchner Kistler Benedikt Hassler in Auftrag gegeben. Er soll eine Kopie der Kanzel von Egid Quirin Asam von 1734 für die Damenstiftskirche St. Anna in München anfertigen. Mit Ausnahme der Bekrönungsgruppe auf dem Schalldeckel, die in Berg am Laim dem Kirchenpatron gewidmet ist, ist die Kanzel tatsächlich eine präzise Wiederholung der Asam-Kanzel. Sie wird von Johann Jakob Feichtmayr vollständig vergoldet und fügt sich unproblematisch in die Umgebung der Straub-Altäre ein. Erstaunlich ist, dass über den Kunsthandwerker Hassler nicht mehr bekannt ist.

Pius Bieri 2025