Die Meister
Name	Herkunft	Text		Tätigkeit	von		bis
Santino Solari (1576–1646)	Verna Val d'Intelvi			Hofbaumeister	1614		1635
Hans Konrad Asper (1588–1666)	Zürich			Bildhauer	~1620		1625
Giuseppe Passerini (Lebensdaten unbekannt)	Ramponio Val d'Intelvi			Stuckateur	~1622		~1628
Giovanni Battista Rapa (Lebensdaten unbekannt)	Ramponio Val d'Intelvi			Stuckateur	~1622		~1628
Andrea Rapa (Lebensdaten unbekannt)	Ramponio Val d'Intelvi			Stuckateur	~1622		~1628
Antonio Orsolini (Lebensdaten unbekannt)	Ramponio Val d'Intelvi			Stuckateur	~1622		~1628
Donato Arsenio Mascagni (um 1570–1637)	Florenz			Freskant, Maler	1623		~1628
Ignazio Solari (um 1605–1650)	Verna Val d'Intelvi?			Freskant, Maler	~1625		~1635
Leopold Rottenberger (1568–1653)	Salzburg?			Orgelbauer	~1627		1645
Giovanni Antonio Daria (~1630-1702)	Pellio Val d'Intelvi			Hofbaumeister	1657		1671
Johann Heinrich Schönfeld (1609–1684)	Biberach an der Riss			Maler (Kapellenaltäre)	~1650		~1675
Joachim von Sandrart (1606–1688)	Frankfurt am Main			Maler (Kapellenaltäre)	~1657		~1672
Frans de Neve II (1632–n.1704)	Antwerpen			Hofmaler (Kapellenaltäre)	1670		1674
Karel Skréta (1610–1674)	Prag			Maler (Kapellenaltäre)	1673		1674
Joseph Christoph Egedacher (1641–1706)	Straubing			Orgelbauer	1702		1703
Johann Christoph Egedacher (1666–1747)	München			Orgelbauer	1704		1718

Domkirche hll. Rupert und Virgil in Salzburg

Bischofsstadt Salzburg

Die Bischöfe Rupert und Virgil
Um 696 schenkt der Bayernherzog Theodo II. die Siedlung an der Salzach mit dem noch römerzeitlichen Namen Iuvavum an Rupert, damals Bischof von Worms. Rupert trifft auf eine romanische Restbevölkerung und eine wahrscheinlich schon seit der Spätantike bestehende Mönchsgemeinschaft, Keimzelle des Klosters St. Peter, für das er eine erste Kirche bauen lässt.[1] Im teilweise noch erhaltenden römischen Höhenkastell auf dem Nonnberg gründet er ein Damenstift. Wie das Kloster St. Peter übernimmt später auch das Stift Nonnberg die Benediktsregel. Rupert wird als der erste Bischof von Salzburg bezeichnet, obwohl die eigentliche Bistumsgründung erst 739 stattfindet.[2] Der im 8. Jahrhundert als Bischof in Salzburg wirkende Virgil lässt die Gebeine des in Worms verstobenen Rupert nach Salzburg überführen, wo dieser schnell als Heiliger verehrt wird. Bischof Virgil, der 1233 ebenfalls heiliggesprochen wird, weiht dem hl. Rupert 774 die erste Domkirche. Beide Gründerbischöfe sind heute die Kirchenpatrone des Salzburger Doms.[3]

Herrschaft der Fürsterzbischöfe 798–1803
Nach der Eroberung Bayerns durch Karl dem Grossen vertreibt oder christianisiert dieser mit Hilfe des Salzburger Bischofs Arno die Awaren. Das fränkische Bayern reicht jetzt südlich der Alpen bis zur ungarischen Grenze im Osten. 798 erhebt Papst Leo III. Salzburg zum Erzbistum, zu dem alle Bistümer des karolingischen Bayerns gehören.[4] Die weltliche und reichsunmittelbare Kernherrschaft des gefürsteten Erzbischofs, das Erzstift, wird im Mittelalter um Besitzungen in Kärnten und in der Steiermark erweitert. Sie reicht im Südosten bis zum Oberlauf der Mur und im Südwesten bis ins Zillertal. Zur Machtsicherung bauen die Bischöfe ab dem 11. Jahrhundert die Feste Hohensalzburg über der Stadt Salzburg. Sie wird noch bis zur Mitte des 17. Jahrhunderts parallel zu den Bastionen und Wällen der Stadt weiter ausgebaut. Der italienorientierte Fürsterzbischof Wolf Dietrich[5] setzt mit seinen Bauten die Eckpunkte für das barocke Salzburg. Seine Nachfolger Markus Sittikus[6] und Paris Lodron[7] führen den Stadtumbau weiter und befestigen die Stadt. Während der Herrschaft von Paris Lodron entstehen die Mirabell-Bastionen zum Schutz der inzwischen entstandenen Vorstadt nördlich der Salzachbrücke. Die nachfolgenden Erzbischöfe Guidobald, Max Gandolph und Johann Ernst ergänzen die barocke Stadt mit weiteren wichtigen Bauwerken. Die Bauten der Kirche und der erzbischöflichen Herrschaft beanspruchen inzwischen einen Grossteil der Stadtfläche. Im Plan von 1811 sind sie rot hervorgehoben. Geistlichkeit, Militär und Studenten beanspruchen sie. Den 10 000 weiteren Einwohnern, die Salzburg schon 1665 zählt, verbleiben die Häuserzeilen gegen die Salzach und entlang der nach Linz führenden Gasse in der nördlichen Vorstadt. Das Verhältnis der mächtigen Barockbauten zu den an den Rand gedrängten Bürgerhäusern stellt aussagekräftig auch die Machtstruktur der Barockzeit dar. Bestrebungen der Bürgerschaft nach Selbstständigkeit werden schon im frühen 16. Jahrhundert unterdrückt. Diese fürsterzbischöfliche Herrschaft, die der Stadt in der Barockzeit ihr unvergleichliches Gesicht gibt, dauert bis zur Säkularisation 1803.[8] Das ehemalige Erzstift Salzburg wird jetzt zum Spielball der jeweiligen Siegermächte in den Koalitionskriegen. Nach einer kurzen Periode als österreichisches Herzogtum kommt das Land 1810 an das Königreich Bayern. 1816 wird es endgültig österreichisch, vorerst als oberösterreichischer Landkreis mit der Verwaltung in Linz, später als sogenanntes Kronland, ab 1918 als Bundesland der Republik Österreich.


Baugeschichte des Domneubaus

Vorgängerbau
Am 11. Dezember 1598 brennt der alte Salzburger Dom. Die Gewölbe verhindern eine vollständige Zerstörung der Ausstattung. Seit dem Brand des Virgil-Doms im Jahr 845 haben sich solche Brandunglücke schon siebenmal wiederholt. Das nun wieder durch Brand teilzerstörte Bauwerk ist der nach 1181 neugebaute Dom des Fürsterzbischofs und Kardinals Konrad III. von Wittelsbach (reg. 1177–1183). Der alte Dom ist eine dreischiffige Kirche in Basilikaform mit Querschiff und Vierungsturm. Zwei mächtige Westtürme[9] , der hohe Vierungsturm und zwei Rundtürme über den Querhausapsiden prägen das grosse Bauwerk der Stadt am linken Ufer der Salzach. Derart wird der Dom auch in der Schedelschen Weltchronik dargestellt. Dieser mittelalterliche Dom hat eine annähernd gleiche Länge wie der spätere Solari-Dom, ist allerdings, berücksichtigt man nur Mittelschiff und Seitenschiffe, bedeutend schmäler.[10] Der Innenraum wird als dunkel beschrieben, Chor und Querschiff sind wegen der darunterliegenden Krypta stark erhöht. Schallhammer beschreibt 23 Altäre. An seiner Südseite sind drei um einen Kreuzgang gruppierte Konventflügel angebaut. Es ist das sogenannte Domkloster der Augustiner-Domherren, dem bis 1514 noch nicht säkularen Domkapitel.[11]

Baumassnahmen 1599–1602
Der seit 1687 regierende Fürsterzbischof Wolf Dietrich von Raitenau[12] will den nun notwendigen Wiederaufbau nutzen, um das mittelalterliche Bauwerk für die neuen Liturgieanforderungen des Tridentinums umzubauen. Chor, Querschiff und Langhaus sollen niveaumässig verbunden werden, mit Stuck und Fenstervergrösserungen soll ein heller Innenraum entstehen und auch die Fassade soll neugestaltet werden. Dafür sind Teilabbrüche und auch die Auslagerung der zu vielen Altäre notwendig. Obwohl damit der Fürsterzbischof ähnlich wie später der Passauer Fürstbischof beim Dombrand 1662 handelt, werden ihm diese Massnahmen übelgenommen. Noch Hübner taxiert sie 1792 als Scheinmassnahmen. Immerhin unterstellt er Wolf Dietrich nicht, die Kirche angezündet zu haben.[13] Dieser plant die Modernisierung des alten Doms vermutlich mit dem Hofbaumeister Elia Castello.[14] 1602 stürzt ein Teil des offenbar doch schwerer beschädigten Gewölbes ein und bewirkt bei Wolf Dietrich einen Wandel. Er sieht jetzt, dass er seine Ziele nur mit einem Neubau verwirklichen kann. Geeignete Baumeister-Architekten für einen derart grossen Neubau fehlen ihm aber. Er stellt den begonnenen Umbau ein.

Vincenzo Scamozzi 1604

				Vinzenzo Scamozzi zeichnet 1607 und 1608 seine Pläne für den Salzburger Dom als Grundlage einer nie erfolgten Veröffentlichung. Ob sie mit den 1604 in Salzburg gezeichneten Entwürfen übereinstimmen, ist unbekannt. Im Grundrissvergleich ist die absurde Grösse des Scomazzi-Gebäudes sichtbar, das eher einer palladianischen Versammlungshalle als einem Kirchenbauwerk gleicht. Bildquellen: Ausstellungskatalog 2003, Vicenza Museo Palladio, Palazzo Barbaran da Porto. Originalgrafiken in Salzburg und Montreal.
Grundriss 1606. Original im Museum Carolino Augusteum, Graphiksammlung.		Fassade und Schnitt durch das Querhaus 1607. Original im Canadian Centre for Architecture.

Für die nun notwendige Neubauplanung zieht Wolf Dietrich den Venezianer Vincenzo Scamozzi[15] bei. Obwohl sich beide während dreier Jahre gleichzeitig in Rom aufhalten, der eine als Student am Collegium Germanicum, der andere zum Studium der antiken Monumente, dürfte die Berufung der Vermittlung eines venezianischen Kanonikers zu verdanken sein.[16] Der Architekturtheoretiker Scamozzi hält sich bis Mitte Februar 1604 in Salzburg auf. Seine Funktion ist nicht bekannt. Sicher ist er Berater für den Neubau und für den begonnenen Stadtumbau. Er dürfte in Salzburg auch Pläne gezeichnet haben. Allerdings sind keine Plandokumente bekannt und Scamozzi, der sonst alle seine Reisen und Tätigkeiten minutiös auflistet,[17] stellt diese Planungen nie vor. Erst 1606 zeichnet er für sein (nie erschienenes) fünftes Buch der «Idea dell’architettura universale» einen Grundriss des Salzburger Domes, 1607 auch den entsprechenden Schnitt mit Fassade. Lippmann (1999) vermutet eine Anfertigung dieser Stichvorlagen «ex novo». Er bezeichnet sie als Idealpläne. Wäre tatsächlich nach diesem Scamozzi-Projekt gebaut worden, besässe Salzburg heute keine frühbarocke Domkirche, sondern ein monströses, der venezianischen Renaissance verhaftetes Palladio-Plagiat, näher an einer grossen Versammlungshalle als an einem Sakralbau.[18]

Der Neubau von Wolf Dietrich 1606–1611
1606 erteilt der Fürsterzbischof den Befehl zum Abbruch der mittelalterlichen Domkirche und des angebauten Domklosters. Inzwischen hat er die Franziskanerkirche, die als Dom- und Hofkirche dient, baulich fest in die Residenzerweiterungen eingebunden und mit den Neubauten an der Kapitelgasse einen Ersatz für den Abbruch des mittelalterlichen Domklosters geschaffen. Der Abbruch der aus Quadersteinen gemauerten Kirche dauert zwei Jahre. Inzwischen plant Wolf Dietrich neu. Im März 1611 beginnt er mit den Fundamenten des neuen Doms, der nun südorientiert ist und eine Doppelturmfassade am Residenzplatz hat. Die Länge ist jetzt rund 95 Meter, also 40 Meter kürzer als das Scamozzi-Projekt von 1607/08.[19] Arkadengänge hätten den Dom mit der Residenz und dem Neugebäude verbunden. Unzweifelhaft geht die Ausrichtung des neuen Doms nach Süden auf Scamozzis Planungen zurück. Zusammen mit Arkadenverbindungen als südliche Begrenzung des Residenzplatzes hätte es eine städtebaulich optimale Lösung bedeutet. Das Neubauprojekt des Doms ist aber nicht von Scamozzi, und schon gar nicht entspricht es dem von ihm 1607/08 gezeichneten Entwurf. Der romerfahrene Wolf Dietrich hat wahrscheinlich die Schwächen des palladianischen Entwurfs von Scamozzi bemerkt, sofern er ihn überhaupt in der Ausführung 1607/08 kennt. Weil aber Scamozzi noch 1615 nur von einem Entwurf und nicht von der Ausführung spricht und das Amt des Hofbaumeisters nach Elia Castellos Tod 1608 unbesetzt bleibt, dürfte das Projekt der neuen Domkirche von Wolf Dietrich selbst stammen. Für die Planausführung und Baudurchführung wird ein «wälscher Baumeister» berufen. Sein Name wird nicht erwähnt, doch darf in ihm der spätere Hofbaumeister Santino Solari vermutet werden.
Die Fundierungsarbeiten des Domneubaus müssen nach sechs Monaten Bauzeit eingestellt werden, weil Wolf Dietrich vor der bayrischen Okkupation Salzburgs am 22. Oktober 1611 fliehen muss, dann in Kärnten in bayrische Gefangenschaft gerät und im November auf die Feste Hohensalzburg verbracht wird. Er resigniert 1612 und stirbt 1617 in Gefangenschaft.

Massstäbliche Grundrissvergleiche des Salzburger Doms mit dem Projekt Scamozzi, dem Vorgängerbau und römischen Kirchen. Der Vergleich des Scamozzi-Projektes (links oben) mit römischen Kirchen, dem vorbarocken Prototyp Il Gesù und dem frühbarocken S. Andrea della Valle, zeigt dessen unrealistische Masslosigkeit deutlich. Bitte anklicken!

Der Neubau von Markus Sittikus 1614–1619
Markus Sittikus von Hohenems wird 1612 als Nachfolger seines gefangenen Cousins Wolf Dietrich zum Fürsterzbischof gewählt.[20] Er ist mitverantwortlich für den Sturz und die lebenslange Festungshaft seines Vorgängers. In der Wahlkapitulation muss er die schnelle Fortsetzung des Domneubaus zusichern. Markus Sittikus versteht darunter aber nicht die Fortsetzung des begonnenen Neubaus seines Vorgängers. Schon kurz nach seiner Wahl stellt er Santino Solari als Hofbaumeister ein.[21] Dieser, wahrscheinlich schon am Domneubau von Wolf Dietrich leitend tätig, muss eine Neuplanung ausarbeiten. Der Dom soll wieder in der geosteten Lage des mittelalterlichen, abgebrochenen Bauwerks gebaut werden.[22] Städtebauliche Überlegungen sind jetzt zweitrangig, die mittelalterliche Tradition und die vordergründige Wiedergutmachung der «Zerstörung» des vermeintlich noch aus dem 8. Jahrhundert stammenden alten Doms sind wichtiger. Auch will Markus Sittikus die Ehre als Erbauer des neuen Doms nicht mit seinem gefangenen und geächteten Vorgänger teilen. Die aufgehenden Fundamente des Neubaus von Wolf Dietrich lässt Markus Sittikus wieder abbrechen.[23] Am 14. April 1614 kann endlich der Grundstein zur neuen Domkirche nach Plänen von Santino Solari gelegt werden. Seine Kirche ist 99 Meter lang, hat damit eine ähnliche Länge wie die romanische Domkirche und wie der Neubau von Wolf Dietrich.[24] In der Breite des Langhauses scheint sich Solari an den vielleicht noch vorhandenen Plan Scamozzi von 1604 anzulehnen. Seine Kirche ist eine dreischiffige Basilika mit vier Langhausjochen. Kleeblattähnlich kompakt sind Querschiffflügel und Chor um die überkuppelte Vierung gruppiert. Wenn man die Projekte nur im Grundriss vergleicht[25] , zeigt das Projekt Solari mehr Gemeinsamkeiten mit dem bekannten Entwurf Bramantes für den Petersdom als mit dem Projekt Scamozzi.[26] Die kleeblattartige Dreikonchenlösung könnte mit dem Scamozzi-Entwurf zusammenhängen, eher aber eine Vorgabe des Bauherrn Markus Sittikus sein, vielleicht wegen der Gemeinsamkeiten mit dem Petersdom,[27] oder wegen der Ähnlichkeit mit dem Chorbereich des abgebrochenen alten Doms. Das neue Projekt übernimmt vom alten Dom, gleich wie dasjenige von Wolf Dietrich, auch die Doppelturmlösung und nähert sich damit einem vom Tridentinum und vor allem vom inzwischen heiliggesprochenen Karl Borromäus geförderten Kirchentypus der Basilika mit dem Grundriss des lateinischen Kreuzes, den Serlio schon 1566 in seinem Traktat vorstellt.[28] Markus Sittikus ist nicht nur Neffe, sondern auch grosser Verehrer des heiligen Mailänder Erzbischofs, dessen Kirchenbauempfehlungen er in Salzburg offensichtlich anwendet. Markus Sittikus dürfte auch die Musikerbalkone in Quer- und Längsschiff angeregt und das Äussere des Doms ohne die üblichen Wandpfeilerverlängerungen über den Seitenschiffen verlangt haben.
Der Neubau wird von ihm zügig vorangetrieben. Schon im Herbst 1614 sind die Grundmauern fertig, 1618 sind die Arbeiten bis zur Höhe des Kranzgesims gediehen. Im Porträt von Markus Sittikus im Schloss Hellbrunn ist dieser Baustand dokumentiert. Als der Fürsterzbischof 1619 überraschend stirbt, ist das Dach über dem Chor- und Querschiffbereich fertig gedeckt, nur die Dächer im Langhaus und die Kuppel fehlen noch.

Die Fertigstellung unter Paris Lodron 1620–1628
Fürsterzbischof Paris Lodron[29] hält Salzburg dank geschickter Diplomatie vom Dreissigjährigen Krieg fern. Er kann deshalb die Grossbaustelle des Domneubaus ohne Verzögerung und im Sinne seines Vorgängers bis 1635 weiterbetreiben. Mit dem Baumeister Solari versteht er sich ausgezeichnet. Am Neubau sind 1622 alle Dächer gedeckt, 1623 sind auch die Gewölbe fertig. Stuck- und Freskenausstattung folgen. Als Stuckateure zieht Solari Landsleute aus dem Val d’Intelvi bei. Genannt werden Giuseppe Passerini, Giovanni Battista Rapa, Andrea Rapa und Antonio Orsolini.[30] Sie arbeiten im Dom von Salzburg bis 1628. Für die Deckenfresken und die ersten Altarblätter zieht Paris Lodron den schon in Hellbrunn tätigen Fra Arsenio Mascagni wieder bei.[31] Der Florentiner Servitenpater erstellt in den Gewölben von Mittelschiff, Chor, Querhausarmen und Vierungskuppel in den Jahren 1623 bis 1628 insgesamt 86 teils monochrome Fresken nach einem theologischen Programm. Im steht der Sohn des Hofbaumeisters, Ignazio Solari, zur Seite.[32]  Bis 1628 sind auch die Hauptaltäre nach Entwürfen von Santino Solari in Marmor ausgeführt und mit Altarblättern von Fra Arsenio und Ignazio Solari ausgestattet. An der Ausstattung hat auch der Konstanzer Bildhauer Hans Conrad Asper Anteil.[33]
Obwohl die Türme erst bis zum Glockengeschoss fertig sind und die Altarausstattung der Seitenschiffe noch fehlt, weiht Paris Lodron den Dom am 25. September 1628 ein. Das Domweihefest dauert acht Tage.[34] Bis 1635 sollen nach neueren Vermutungen im Innenraum noch Stuckateure wirken.[35] Dann ruhen die Arbeiten bis zum Ende des Dreissigjährigen Krieges. Erst eine 1652 durch Paris Lodron erstellte Stiftung von 40 000 Gulden für den weiteren Ausbau des Doms bewirkt den Abschluss der Arbeiten.

Turmfassade und Ausstattungen nach 1653
1653 stirbt Fürsterzbischof Paris Lodron. In der Stiftungsurkunde hat er nebst einem Fassadenriss auch die zeichnerischen Vorlagen der acht Seitenschiff-Kapellenaltäre mit genauen Angaben der Altarbilder, der Seitenfiguren und der Deckenbilder beigefügt. Sein Nachfolger Fürsterzbischof Guidobald[36] setzt die Stiftungsverfügung durch. Er vollendet bis 1655 die noch fehlenden Turmhelme der Fassade und beginnt mit der Ausstattung der Seitenschiff-Kapellen. Auch der hochplastische Stuck der Seitenkapellen stammt aus dieser Zeit. Seine Meister sind unbekannt. Baumeister und Nachfolger des 1646 verstorbenen Santino Solari ist inzwischen Giovanni Antonio Daria, auch er aus dem Val d'Intelvi stammend[37] Er baut bis 1663 die zweigeschossigen, den Domplatz einfassende Arkadengänge, die sogenannten Dombögen. Sie verbinden die beiden Oratorien über den Seitenschiffen mit der Residenz. Mit diesen Arkadengängen erhält der Dom einen geschlossenen Domplatz, der als Atrium dreiseitig durch Arkadenöffnungen erreichbar ist. Als letzte Arbeiten unter dem ab 1668 regierenden Fürsterzbischof Max Gandolph[38] werden 1671/73 auch die Altäre der Seitenschiff-Kapellen und der darüberliegenden Oratorien vollendet. Die Altarblätter sind Werke bekannter Maler wie Frans de Neve, Joachim Sandrart, Johann Heinrich Schönfeld und Karel Skréta. Der Dombau ist damit im Wesentlichen abgeschlossen.

Die barocken Domorgeln
Bei der Einweihung 1628 sind auf den Emporenbalkonen der beiden östlichen Vierungspfeiler die ersten Orgeln vorhanden.[39] Orgelbauer ist Leopold Rotenburger.[40] 1643 baut er für die gegenüberliegenden westlichen Vierungspfeiler-Emporen zwei weitere Instrumente.[41] Wie die Besetzung der Vierungsemporen durch Musiker im Zusammenhang mit dem barocken Schauspiel einer feierlichen Messe um 1675 wirkt, ist im eindrucksvollen und detailgetreuen Stich des Augsburgers Melchior Küsell zu erahnen.
1702–1703 bauen die Salzburger Orgelbauer Christoph und Johann Christoph Egedacher[42] die Hauptorgel auf der Westempore im Auftrag von Fürsterzbischof Johann Ernst.[43] Die zweimanualige Orgel mit 24 klingenden Registern (II/P/24), wird schon 1704–1705 vom Sohn Johann Christoph auf drei Manuale und 43 Register erweitert (III/P/43) und 1718 verbessert.[44] Von diesen fünf Orgelwerken ist heute nichts mehr erhalten. Selbst das Gehäuse der Westorgel hat die grossen Umbauten des 19. Jahrhunderts nur in stark veränderter Form überlebt.

Die Architektur der Domkirche

Italienische Architektur am Übergang zum Barock
Um 1600 ist die Vormachtstellung der italienischen Kunst und Kultur im katholischen Europa evident. Salzburg ist mit seinem italienorientierten Fürsten Wolf Dietrich die erste Stadt im Alten Reich, die Residenzen und Platzräume nach «modernem» italienischem Vorbild erhält. Sein Nachfolger Markus Sittikus lässt den neuen Dom im gleichen Sinn und in Befolgung der neuen Kirchenbaurichtlinien von Karl Borromäus durch italienische Meister bauen. Die Einweihung 1628 ist eine machtvolle Demonstration der gegenreformatorischen Reichskirche. Der bedeutendste Kirchenbau im Alten Reich vor dem Dreissigjährigen Krieg wird damit zum Symbol der wiedererstarkten römischen Kirche und auch zum Vorbild des nach Friedensschluss einsetzenden frühbarocken Kirchenbaus.

Frühbarock?
Santino Solari entwickelt den Domneubau aus Vorgaben des ihm bekannten römischen und lombardischen Kirchenbaus vom Ende des 16. Jahrhunderts, aus seinen Kenntnissen der Renaissance-Theoretiker wie Sebastiano Serlio, und auch aus den stark der venezianischen Renaissance verhafteten Vorarbeiten Scamozzis. Erst um 1600 entwickelt sich die italienische, speziell die römische Baukunst unmerklich und fliessend zum Barock. Solari dürfte die ersten römischen Bauten des Frühbarocks noch nicht kennen. Sicher aber kennt er die Bauten des Spätstils der Renaissance, der heute Manierismus genannt wird. Zum Manierismus zählt auch der Prototyp vieler späterer Barockkirchen, die Jesuitenkirche Il Gesù in Rom.[45] Ihr Grundriss des lateinischen Kreuzes mit der Vierungskuppel und die basilikale Form ist schon im Serlio-Traktat dargestellt und vor allem durch den mittelalterlichen Vorgängerdom vorgegeben. Auch der Dreikonchenabschluss und die Türme sind im romanischen Dom schon vorhanden. Kein Wunder, dass Gurlitt in seiner Geschichte des Barockstils glaubt, Solari habe Teile des alten Doms verwendet.[46] Dass Gurlitt die Beschreibung des Salzburger Doms an vorderster Stelle vornimmt und ihn trotz einiger Kritik «in seiner Gesamtheit als eine der hervorragendsten Raumschöpfungen auf deutschem Boden» bezeichnet, zeigt seine klare Zuordnung des Solari-Doms in den Barock. Er nennt barocke Eigenschaften wie das feine Abwägen der Beleuchtung vom dunklen Langhaus zur hellen Vierung, welche fast alles Licht von der Kuppellaterne erhalte. Diese Lichtdramaturgie ist im Küsell-Stich von 1675 festgehalten. Gurlitt vergleicht auch die Stuckausstattung mit ihrer Fülle der Details oder die Zweiteilung der Interkolumnien mit den besten gleichzeitigen römischen Bauten und nennt dazu die hochbarocke Kirche S. Andrea della Valle.[47] Allerdings schreibt dies Gurlitt 1889. Damals wird der römische Manierismus mit den Protagonisten Michelangelo und Vignola noch als Frühbarock bezeichnet.[48] Trotzdem darf man den Solari-Dom nicht der manieristischen Spätrenaissance zuordnen, wie dies für die Jesuitenkirche in München noch klar zutrifft.[49] Nicht nur die von Gurlitt erwähnten Eigenschaften, auch die Instrumentierungen der Wände und der Gewölbe sind römischen frühbarocken Kirchen ebenbürtig.  Die Zweigeschossigkeit der Schauwände mit der Höhe von 21,5 Meter übertrifft alle römischen Vorbilder. Am ehesten ist der Barockcharakter an der Fassade ablesbar, die ähnlich wie die Schauseite von St. Peter in Rom ihre Umgebung souverän beherrscht. Vorrangig sind aber Symbolgehalt und geografische Lage des Salzburger Doms. Die erste machtvolle Architektur-Demonstration der wiedererstarkten römischen Kirche im Norden der Alpen, bis in den letzten Winkel von neuer italienischer Baukunst geprägt und nur ein Jahrzehnt jünger als die ersten Barockbauten Roms, muss wie diese dem Barock zugerechnet werden.

Innenraum
Der Querschnitt durch das Langhaus zeigt die ungewöhnlich grosse Tiefe der seitlichen zweigeschossigen Kapellenreihe. In beiden Geschossen sind die Kapellen mit Durchgängen in den Wandpfeiler-Trennwänden kommunizierend verbunden. Die Wandpfeiler stützen, wie bei jeder Wandpfeilerbasilika, das Tonnengewölbe bis ins das obere Drittel. Aber im Gegensatz zu den bekannten Wandpfeilerbasiliken der Jesuiten versteckt Solari die Stützwände unter einem weit hochgezogenen Seitenschiffdach. Damit muss er im Langhausgewölbe auf die üblichen Fenster mit den Stichkappen verzichten.[50] Die obere Hälfte des Langhauses bleibt damit ohne Licht. Als Kompensation für diese ungewöhnliche Lösung öffnet Solari die belichteten Oratorienräume der Emporengeschosse zum Langhaus.[51] Vor die Öffnungen setzt er Balkone. Er wiederholt das Balkonmotiv an den Vierungspfeilern des Querhauses und an den Choraussenwänden. Gleich wie die Bogenöffnung zu den Seitenkapellen im Erdgeschoss wird auch das darüberliegende Balkonelement von Doppelpilastern begrenzt. Über dem Gebälk finden die Pilaster die Fortsetzung als doppelte Gurtbögen im Gewölbe, wo anstelle der erwarteten Fenster Stuckrahmungen der Fresken folgen. Diese Wand- und Gewölbegestaltung ist eine grosse Leitung von Santino Solari.

Fassade

				Wie die nur wenige Jahre ältere Fassade von St. Peter in Rom beherrscht die Domfassade von Salzburg ihre Umgebung souverän. Deutlich zeigt dies der Stich von Franz Anton Danreiter (1740). Die erste monumentale Doppelturmfassade ausserhalb Italiens hat gemeinsame Wurzeln in den Proportionsregeln der Renaissance, ihre Gestaltung und Höhentendenz weist in den Barock. Vergeblich werden direkte italienische Vorbilder der Solari-Fassade gesucht. Ähnlichkeiten ihres Mittelteils mit der erst 1636/38 ausgeführten Fassade von San Carlo ai Catinari in Rom zeigen nur das lange Nachleben gemeinsamer Vorbilder.
Fassadenplan aus Tietze: Die kirchlichen Denkmale der Stadt Salzburg. Wien 1912.		Der Domplatz mit der Domfassade aus Franz Anton Danreiter, in: «Die Saltzburgische Kirchenprospect», Augsburg um 1735/40. Exemplar der Universitätsbibliothek Salzburg. Quelle: Wikipedia.

Bei Kirchen der Barockzeit wird vor allem der Schaufassade Aufmerksamkeit geschenkt. In Salzburg ist die Westfassade zum Domplatz eine solche Schaufassade. Ihre helle Marmorverkleidung und ihr rhythmisches Gliederungssystem stehen in Kontrast zu den Nagelfluh-Quadern der Apsiden und Längsseiten. Wie schon die Gebäudeform sind diese Fassaden eine weitere Reverenz an den romanischen Vorgängerdom. Solari lässt hier Mauermasse ungegliedert in grandioser Wucht hervortreten. Dagegen wendet er bei der ersten monumentalen Doppelturmfassade des Barocks im Norden der Alpen strenge Proportionsregeln an. Die dreigeschossigen Türme treten dem dreiachsigen und zweigeschossigen Mittelteil risalitartig vor. Pilaster in der klassischen Ordnung toskanisch, jonisch und korinthisch gliedern die Geschosse in abnehmender Breite und sind an den Turmecken vervielfältigt. Dadurch, und mit den nach oben abnehmenden Geschosshöhen entsteht die barocke Höhentendenz. Das zweite Geschoss der Mittelfassade ist hinter eine durchgehende Balustrade zurückgesetzt. Es hat einen Giebelaufsatz. In der Ädikula des Aufsatzes sind die Wappen Hohenems und Lodron zu sehen. Die eingezogenen Oktogonaufbauten der Türme sind mit welscher Haube und Laterne bekrönt. Die eindrücklich schlichte und proportional ausgewogene Fassade knüpft an klassische italienische Traditionen zu Beginn des 17. Jahrhunderts an. Direkte Vorbilder werden aber vergeblich gesucht.[52]

Veränderungen in nachbarocker Zeit

Renovationen in barockfeindlicher Zeit
Die Domkirche muss in der nachbarocken Zeit einige Renovationen erdulden. «Viele den schönen italienischen Bau verunstaltende Anhängsel, die der Zopfstil des 17. und 18. Jahrhunderts wucherisch anhäufte»,[53] müssen dem nun herrschenden Zeitgeschmack weichen. Schon der letzte Fürsterzbischof Hieronymus Colloredo ist ein Gegner aller barocker Bräuche und der barocken Baukunst. Als erster lässt er die Domkirche von unnötigem «Zopf» reinigen. Eine vollständige erste Renovation des Innenraums findet 1828 statt. Das Hochaltarblatt von Fra Arsenio, schon 1742 durch eine spätbarocke Schöpfung ersetzt, kommt jetzt wieder an den alten Platz. Erst 1859 wird radikal «restauriert». Das Ziel ist ein Renaissance-Innenraum mit Ausmerzung der barocken «Auswüchse». Die vier Emporenbalkone der Vierung mit ihren Orgeln, die «schweren» barocken Gitter vor den Seitenschiff-Kapellen, die barocke Kanzel und das Chorgestühl fallen dem Purifizierungswahn zum Opfer und werden ersetzt. Die Öffnungen zu den Emporen-Oratorien erhalten Glastüren. Ein Dachstuhlbrand während der «Restauration» beschädigt die Mascagni-Fresken. Erst 1875–1880 erfolgt ihre Überarbeitung durch spätnazarenische Kirchenmaler. Die Bilder der Seitenschiff-Kapellen sind neue Ölmalereien von Ludwig Glötzle. Nur die Stuckaturen sind selbst den Barockfeinden des 19. Jahrhunderts genehm und bleiben erhalten.

Kriegszerstörung, Restaurierungen und Neuschöpfungen
1941 fallen Bomben auf den Dom. Die Kuppel wird vollständig zerstört, die Querarm-Gewölbe sind schwer beschädigt. Der Wiederaufbau kann bis 1949 erfolgreich abgeschlossen werden. Anschliessend erfolgt die Restaurierung des Innenraums bis 1959. Neuschöpfungen dieser letzten Innenrestaurierung sind das Chorgestühl, die Kanzel und die drei Eingangstore. Auch die Fresken der Kuppel müssen, trotz versuchter Annäherung an das Original, als Neuschöpfung bezeichnet werden. 1991 folgen als vorläufig letzter Eingriff, und als vermeintlicher Ersatz der 1859 zerstörten Einrichtung, vier Vierungsbalkone mit neuen Orgeln. Mit den ehemaligen barocken Balkonen und den Barockorgeln haben sie leider ausser ihrem Platz nichts gemeinsam.[54]

Pius Bieri 2017