Heidelberg

Ehemaliges Jesuitenkolleg und Kirche St. Salvator (später Hl. Geist)

Die Jesuiten in Heidelberg
1685, mit dem Übergang der Pfalz an die katholische Neuburger Linie der Wittelsbacher, beruft Kurfürst Philipp Wilhelm zwei Patres aus der oberrheinischen Jesuitenprovinz zum Unterricht der Humaniora und der Rhetorik nach Heidelberg.[1] Als Kirche dient die Kapelle der Deutschordenskommende.[2] 1688 kann mit vier Professoren bereits der zweijährige Philosophiekurs angeboten werden. Im gleiche Jahr beginnt der Pfälzische Erbfolgekrieg.[3] Mit der Zerstörung Heidelbergs 1693 kommt die Lehrtätigkeit zum Erliegen. Fünf Jahre später beschliesst Kurfürst Johann Wilhelm[4] der seit 1690 regiert, in Heidelberg ein Kollegium einzurichten und beruft die Jesuiten erneut in die noch völlig verwüstete Stadt, in der die Bürger erst langsam zurückkehren. 1699 sind wieder vier Patres als Professoren tätig. Ihre Predigten können sie jetzt in der Heiliggeistkirche abhalten. Für die vom Kurfürsten beabsichtigte Einrichtung eines Kollegiums in Heidelberg fehlt nur noch das Grundstück, denn die verstorbene Gattin des Kurfürsten hat für den Bau bereits 40 000 Gulden gestiftet. Mit dem Erwerb von zerstörten Liegenschaften der Universität stossen die Jesuiten anfänglich auf Widerstand. Erst nachdem 1702 der Kurfürst in der Platzfrage gegen die jesuitenfeindlichen Universitätsleitung entscheidet, kann 1703 mit dem Bau begonnen werden. Ein erster Flügel der neuen Jesuitenresidenz kann 1705, die beiden weiteren 1708 und 1711 bezogen werden. In zwei Etappen, von 1712 bis 1723 und von 1749 bis 1759 folgt der Kirchenneubau.
1715 bauen die Jesuiten auch das Gymnasium, das südlich gegenüber von Kolleg und Kirche liegt. Die Schule der neuen Jesuitenniederlassung entwickelt sich günstig. Auch Kinder aus protestantischen Familien besuchen sie, weil die Jesuiten Nachteile auf Grund der Religion ausschliessen. Die Jesuitenresidenz wird 1725 zum Kolleg erhoben.[5] Es ist das jüngste Kolleg der Jesuitenprovinz.[6] 1730 eröffnen die Heidelberger Jesuiten in einem Bürgerhaus am Klingentor ein Seminar, das sie zu Ehren von Karl Borromäus «Carolinum» nennen. 1750 bauen sie für das Seminar südlich des Kollegs, jenseits des ehemaligen Stadtgrabens, eine grosse Dreiflügelanlage mit Ehrenhof und verstärken damit ihre bauliche Präsenz in Heidelberg. An der Universität bekleiden, zwar im nicht immer spannungsfreien Umfeld des mehrheitlich protestantischen Lehrkörpers, inzwischen Jesuitenpatres mehrere Professuren. 1772 sind in Heidelberg 45 Lehrkräfte der Jesuiten an Gymnasium, Seminar und Universität tätig. Verständlicherweise sind sie von Protestanten, aber auch von Freimauern und Aufklärern immer angefeindet. Ihre unabhängige und wenig ortsgebundene Organisation und ihre soziale Einstellung im Bildungswesen macht aber die absolutistisch regierenden Monarchen zu Hauptfeinden der Jesuiten, allen voran die Könige von Frankreich und Spanien. Der Jesuitenorden wird auf deren Druck 1773 vom Papst aufgehoben.

Der Plan von Heidelberg, als Steingravur 1821 von Carl Wagner in Karlsruhe lithographiert, basiert auf einer Zeichnung von Friedrich Ludwig Hoffmeister (1773–1853). Die äusserst präzise Stichgravierung im Format 41 cm (B) x 20,5 cm (H) ist, wie in Heidelberg noch lange üblich, nach Süden orientiert (Süden ist oben). Sie zeigt in der Planmitte das Jesuitenkolleg links (östlich) des Paradeplatzes (später Ludwigplatz, dann Universitätsplatz). Der Kolleghof ist mit «Katholische Pfarr-Kirch» beschriftet, im Ostflügel des Kollegiums ist zu dieser Zeit die Briefpost untergebracht. Oberhalb (südlich) des Kollegs ist das Seminarium beschriftet. Bildquelle: Landesarchiv BW.

Kolleg, Seminar und Kirche nach 1773
Nach 1773 gehen die ehemaligen Jesuitenschulen und Kollegien an den Staat über. Anfänglich führen die Exjesuiten ihre Lehrtätigkeit an Hochschule, Seminar und Gymnasium als Weltgeistliche noch weiter. Altersbedingte Lücken veranlassen Kurfürst Karl Theodor 1781, alle ehemaligen Güter der Jesuiten und deren Einnahmen der französischen Kongregation der Lazaristen zu übergeben, die in Heidelberg ihre erste Niederlassung im deutschsprachigen Raum gründen können.[7] 1792, nach der Auflösung der Kongregation, weist der Kurfürst Vermögen und Einnahmen dem katholischen Schulfond zu. 1794 bis 1808 dienen die ehemaligen Kolleggebäude als Gefängnis, die Kirche und das Seminar werden Militärlazarett. In allen Gebäuden verschwindet zu dieser Zeit die barocke Ausstattung, von der heute nichts mehr vorhanden ist. Die 1803 erfolgte Eingliederung der Kurpfalz in das neue Kurfürstentum Baden verändert für die Bevölkerung von Heidelberg wenig. Auch die staatliche Auflösung aller Klöster wirft keine grossen Wellen.[8]
1808–1809 erfolgt aus Mitteln des Schulfonds eine Sanierung der Jesuitenkirche. Die Kirche wird an die Pfarrei Heilig-Geist übergeben, die dafür auf die bisher paritätisch genutzte Heilig-Geist-Kirche verzichten muss. Die Altäre werden aus dieser Kirche mitgenommen. Weitergehende Renovierungen folgen 1829 und 1868-1874. Anlässlich der Letzteren erhält bis 1872 der noch unvollendete Kirchturm zwei weitere, nun neubarocke Obergeschosse. Er hat  seither die heutige steile Form. Ein weitaus weniger ambitioniertes Projekt von Friedrich Theodor Fischer wird vorgängig verworfen. Bis 1874 wird auch der noch barocke Innenraum völlig umgestaltet und verliert mit düsteren Farben und Buntverglasungen seine Helligkeit. 1953–1954 werden diese Eingriffe teilweise rückgängig gemacht. Erst mit der 2001–2004 erfolgten letzten Restaurierung dürfte die Kirche wieder dem barocken Innenraum entsprechen und erhält gleichzeitig eine sehr gelungene Neuaustattung.
Weniger sorgfältig ist der Umgang mit Kolleg, Seminar und Gymnasium. Schon während den Revolutionskriegen innen verwüstet, werden die Kolleggebäude 1809 in Losen versteigert. Im Nordflügel hält das katholische Pfarramt Einzug. Der Süd- und Westflügel des Kollegs wird 1846 mit Teilen des Ostflügels zu Gunsten eines Neubaus für das Amts- und Landgericht abgebrochen. Die ehemaligen Räume des Ostflügels erwirbt die Stadt und lässt sie zur Universitätsbibliothek umbauen. Heute enthalten sie Seminarräume der Universität. Die noch erhaltenen Fassaden sind inzwischen restauriert. Insbesondere der Haupteingang im Nordflügel und die rekonstruierte Gartenanlage im Innenhof geben noch einen Eindruck von der Wirkung des ehemaligen Kollegs im Äussern.
Ebenfalls erhalten, wenn auch stark verändert, ist das blockartige Gebäude des ehemaligen Jesuitengymnasiums an der Schulstrasse und der anspruchsvolle Dreiflügelbau des ehemaligen «Seminarium Carolinum». Bei allen diesen ehemaligen Jesuitengebäuden kann die teilweise rekonstruierende neue Fassadengestaltung nicht über den praktisch vollständigen Verlust der barocken Innenräume hinwegtäuschen.

Die Baumeister der Jesuiten in Heidelberg
Für das Jesuitenkolleg können die planenden und ausführenden Baumeister nur vermutet werden. Offenbar stellt der Kurfürst dazu Mitarbeiter des Bauamtes zur Verfügung. Seit 1699 hat Baumeister und Oberfeldmesser Johann Adam Sartorius die Leitung,[9] ihm stehen als Bauschreiber der Bildhauer Heinrich Charrasky[10] und als Werkmeister Johann Adam Breunig zur Seite.[11] Breunig, der 1708 Sartorius als Leiter ablöst, ist beim Bau der Kirche und des Gymnasiums als planender Baumeister verbürgt. Beim Kollegneubau ist er Baumeister, aber nicht Planverfasser. Der Verfasser des Genehmigungsplanes zum Kolleg muss im Kreis der bauerfahrenen Jesuiten zu suchen sein.[12] Zwar ist Breunig als Entwurfsplaner nicht verbürgt, bleibt aber für das Kolleg, die Kirche und das Gymnasium der wichtigste der beteiligten «architecti». Er stirbt 1727. Der Kirchenneubau ist wegen politischer Verwerfungen inzwischen eingestellt und kann erst 1749 weitergeführt werden. Die Leitung der Arbeiten übernimmt jetzt der kurfürstliche Hofbaumeister Franz Wilhelm Rabaliatti.[13] Sein Hauptwerk in Heidelberg ist der Neubau der Seminarium Carolinum.

Baugeschichte der Jesuitenkirche

Bauabschnitt 1712–1717/23
1711 wird der in Rom eingereichte Kirchengrundriss[14] vom Ordensgeneral Michelangelo Tamburini provisorisch, im Juni 1712 dann definitiv genehmigt. Die Grundsteinlegung erfolgt schon am 19. April 1712. Zudem sind seit Oktober 1711 Vorbereitungsarbeiten auf der Baustelle im Gange. Planer der Kirche, die allerdings abweichend vom Genehmigungsplan erstellt wird, ist Johann Adam Breunig, dem 1712 ein Honorar von 100 Gulden bezahlt wird. Bis Ende 1716 sind die beiden Chorjoche und ein Langhausjoch mit bisherigen Gesamtauslagen von 33 000 Gulden eingedeckt und gewölbt. 1717 wird mit Auslagen von 3145 Gulden noch gearbeitet, aber dann tritt ein Stillstand ein. Gründe sind der Tod des grossen Förderers der Heidelberger Jesuiten, Kurfürst Johann Wilhelm, und die anschliessenden Streitigkeiten des neuen Kurfürsten Carl Philipp mit den Heidelberger Protestanten. Sie enden 1720 mit der endgültigen Verlegung der Residenz nach Mannheim. Der Neubau der Jesuitenkirche wird jetzt nicht mehr weitergeführt. Zur Nutzung der begonnen Kirchenhälfte werden noch der Steinboden verlegt, die Fenster verglast und die offene Nordseite mit einer Scheidemauer geschlossen. Im Mai 1723 erfolgt die Einweihung der Rumpfkirche.

Bauabschnitt 1749–1759
Nach seiner Verlegung des Hofes nach Mannheim beginnt Kurfürst Carl Philipp nicht nur mit dem Bau des weit ausladenden Mannheimer Schlosses, sondern setzt auch mit dem Bau der grossen Jesuitenkirche von Mannheim ein deutliches Zeichen. Sie kostet bis zu ihrer Fertigstellung 1756 über 400 000 Gulden, das Vierfache der getätigten und noch folgenden Aufwendungen für die Heidelberger Kirche. Es liegt auf der Hand, dass der Kurfürst, der 1742 stirbt, an der gleichzeitigen Förderung der Heidelberger Jesuiten wenig Interesse hat. Dies ändert sich unter dem Nachfolger Carl Theodor. Er ist wie die Vorgänger Jesuitenzögling und geht als aufgeklärter Landesherr, grosser Förderer der Wissenschaften und der Künste in die Geschichte ein.[15] Seinen Hofbaumeister Franz Wilhelm Rabaliatti lässt er 1750 in Heidelberg das Seminarium Carolinum der Jesuiten bauen. Schon ein Jahr vorher, Im Frühjahr 1749, beginnt nach über dreissig Jahren Stillstand die Weiterführung der Arbeiten an der Jesuitenkirche. Obwohl keine Quellen Rabaliatti als Leiter der gleichzeitigen Kirchenfertigstellung nennen, wird von seiner Bauleitung ausgegangen. 1750 ist die Schaufassade vollendet, deren Entwerfer Rabaliatti sein muss. Die Rohbauarbeiten sind vermutlich Ende 1752 vollendet. Die Bauausgaben seit 1749 betragen 42 000 Gulden. Bis zur endgültigen Fertigstellung um 1759/61 betragen sie nur noch um die 2000 Gulden pro Jahr. Insgesamt sind 1712 bis 1760 rund 94 000 Gulden für den Kirchenbau verbucht worden, dem aber noch immer die Turmobergeschosse fehlen. Im Gegensatz zur reich ausgestatteten Mannheimer Jesuitenkirche dürfte der Innenraum weder Stuck noch Fresken und auch keine hochstehende Altarausstattung erhalten haben. Jedenfalls ist kein Name eines Künstlers oder ein Beschrieb aus dem 18. Jahrhundert überliefert.[16]


Die Architektur der Jesuitenkirche

Typologie
«Die Heidelberger Jesuitenkirche unterscheidet sich in tiefgreifender Weise von allen anderen Kirchen der Ordensprovinz, ja von allen anderen deutschen Jesuitenkirchen» schreibt ihr erster  Monograph Joseph Braun 1910. Er bezieht sich auf ihre Freipfeiler-Bauweise mit gestaffelten Gewölben, die für die Jesuitenkirchen in den oberrheinischen und oberdeutschen Provinzen in barocker Zeit bisher nie angewendet worden ist.

Mehr zur Typologie siehe im Anhang «Die Heidelberger Jesuitenkirche, ihr Unterschied zur üblichen Bauweise von Jesuitenkirchen und die Herkunft ihrer tektonischen Form»

Baukörper
Der Kirchenraum
Die Kirche ist eine dreischiffige Halle von rund 22 Meter Innenbreite, die beidseitig mit korrespondierenden, zwei Meter tiefen Wandpfeilern erweitert ist und damit eine lichte Innenbreite von 26 Metern erreicht. Freipfeiler tragen die allseits mit Gurtbögen getrennten Kreuzgewölbe, die Wandpfeiler sind mit den üblichen Quertonnen verspannt. Die Mittelschiffgewölbe setzen höher an und ragen entsprechend dem Typus der Staffelhalle in den Dachraum. Die Kirche ist nach Süden orientiert. Im Grundriss folgen nach einem schmalen Emporenjoch vier Volljoche. Im vierten, leicht tieferen Volljoch liegen die Seitenaltäre. Der Chor schliesst nahtlos mit einem weiteren Volljoch an. Dieses Joch und auch das folgende, durch den Turm gestutzte Halbrund des Altarraums sind jeweils mit Pfeilerverdoppelung getrennt.
Die Längsfassaden
«Sehr eigentümliche Gebilde sind die Fenster der Langseiten und des Chores» urteilt wieder P. Joseph Braun 1910. Es sind die Fenstergestaltungen und die Pilastergliederungen, die ihn an den Fassaden irritieren. Cornelius Gurlitt vermutet deswegen 1889 sogar, dass sie «eine ursprünglich gotische, neuerdings aber wieder im Renaissancestil umgeschaffene Anlage von trefflicher Raumverteilung» abschliessen. Die Urteile der beiden bekannten Kunsthistoriker können nachvollzogen werden, denn die Heidelberger Fassadengestaltung ist wirklich unorthodox.
Alle Fassaden und auch der Turm sind vollständig in Rotsandstein ausgeführt. Die Längsseiten sind entsprechend der inneren Jochteilung aussen mit Pilastern gegliedert, die ohne Fassadenbezug zweigeschossig gestaltet sind.[17] Das kräftige Pfeilergesims des ersten Geschosses liegt in Fassadenmitte zwischen den unteren Fensterreihen. Die Ausbildung dieser Fensterreihen ist der Grund für die Vermutung Gurlitts, dass er vor einer Renaissance-Umgestaltung eines gotischen Bauwerkes stehe. Die unteren Rundbogenfenster und auch die oberen Halbkreisfenster sind mit vier profilierten Sandsteinpfosten geteilt, die bei den unteren Fenstern in einem gotisch anmutenden Masswerk enden. Der Gestalter verdichtet hier Vorbilder von zweigeteilten Fensteröffnungen zu einer einzigartigen Steinhauerarbeit.[18]
 
Die Schaufassade
Die eigentliche Fassade an der Nordseite ist ein Werk des Mannheimer Baumeisters Franz Wilhelm Rabaliatti. Sie zeigt das übliche Schema römischer Barockfassaden. Derart wird sie schon 1683 in einem bekannten römischen Standardwerk der Kirchen Roms veröffentlicht.[19] Der dreiteilige Unterbau der Fassade ist mit gekoppelten Pilastern versetzt und bildet im Mittelteil ein leichtes Risalit. Dieses setzt sich über der Attika des Unterbaus im einteiligen Ädikula-Oberbau fort, der mit einem Dreiecks-Frontispiz bekrönt ist. Eingerollte Voluten seitlich des Oberbaus sind zwischen Fortsetzungen der Pilaster über der Attika eingeklemmt, die als Vasen-Piedestale dienen. Drei Ädikulanischen enthalten überlebensgrosse Statuen. Unten links ist es der Ordensgründer Ignatius, recht der Jesuitenmissionar Franz Xaver. In der grossen Nische des Obergeschosses steht Christus als Weltenerlöser.

Der Dachstuhl
Nicht nur die Freipfeilerbauweise der Jesuitenkirche ist singulär, auch die gewählte Dachform verdient Beachtung. Das Dach der Stadtkirche Heilig-Geist ist Vorbild. Nachdem diese Kirche  1693 der französischen Brandschatzung zum Opfer gefallen ist, erhält sie beim Wiederaufbau 1698 anstelle des ursprünglichen «Deutschen Daches» ein französisches Mansarddach. Der Grund für die Wahl dieser schwer wirkenden Dachform muss eine vorübergehende Modelaune sein.[20] Schon beim Kirchenneubau konkurrenzieren die Jesuiten mit der Grösse der Stadtkirche,[21] 1715 übernehmen sie auch deren Dachform. Der Dachstuhl ist ein Werk des späteren Mannheimer Stadtzimmermeisters Heinrich Wilhelm Warth.[22] Das Dachwerk ist, wie dies der Querschnitt von 1804 schön darstellt, ein Stockwerksbau mit abwechselnd stehenden und liegenden Stühlen, deren Binder verdoppelt sind und damit sandwichartig die Hängesäulen fassen. Das erste Geschoss dient der Überbrückung des erhöhten Mittelschiffs, auf ihm liegt als Fusspunkt der eigentlichen statischen Konstruktion ein 25 Meter langer Kehlbalken, der Zerrbalkenfunktion übernimmt. In der sonst korrekten Aufnahme von 1804 sind die Druckstreben der Hängesäulen zum Fusspunkt des zweiten Geschosses geführt, heute enden sie auf den Stühlen des Mittelschiffs.[23]

Ausstattung, Stuckaturen und Fresken

Ausstattungen
1794 bis 1808 wird die Kirche als Lazarett und als Militärmagazin genutzt. Die barocke Ausstattung muss verschwinden und wird vermutlich zerstört. Es handelt sich um den Hochaltar, den Kreuzaltar, den Marienaltar und den Franz-Xaver-Altar, alle aus der Bauzeit um 1716. In der zweiten Bauphase verschwinden Aloysiusaltar, Stanislausaltar und die Orgel. Weder das Aussehen noch die Meister dieser Ausstattung sind bekannt. Auch die 1809 aus Heilig-Geist übernommenen spätbarocken Altäre verschwinden während der umfassenden Neorenaissance-Neugestaltung der Kirche von 1870/73. Die Restaurierung von 1953/54 macht diese Eingriffe rückgängig, lässt aber eine konsequente Rückkehr zur barocken Helligkeit vermissen. Die qualitativ hochwertigen Hoch- und Seitenaltarbilder (1871) von Andreas Müller[24] und Ferdinand Keller.[25] Erhalten bleiben auch die Kanzel und der Taufstein von 1871. Seit der gelungenen Restaurierung 2001–2004 durch das erzbischöfliche Bauamt Heidelberg (Projektarchitektin: Ursula Jasper) kann der Innenraum wieder barocke Helligkeit ausstrahlen. Eine neue Orgel von Kuhn Männedorf (III/P/54) vervollständigt seit 2009 eine einfühlsame moderne Zusatzausstattung. Die Chororgel der gleichen Firma von 2014 überzeugt hingegen mit ihrer Interpretation von Barock-Ornamentik nicht mehr.

Stuck und Fresken
Völlig unbekannt bleibt, ob im Innenraum anlässlich der ersten Renovationen 1809 und 1829 Stuckaturen oder Fresken entfernt werden. Das Fehlen jeglicher schriftlicher oder bildlicher Quelle lässt aber vermuten, dass Gewölbefresken des 18. Jahrhunderts, die sonst immer beschrieben werden, in der Jesuitenkirche fehlen. Die gratigen Kreuzgewölbe hätten sich dazu auch schlecht geeignet. Das gleiche dürfte für allfällige Stuckaturen gelten.[26] Die Raumhülle der Barockzeit und ihre heutige Erscheinung müssten deshalb identisch sein.

Pius Bieri 2021

Die Altäre von 1871/74 und ihre Wandbilder Die drei Altarbilder, die Kanzel, der Kredenztisch und das Taufbecken sind Werke der eingreifenden Restaurierung von 1871–1874, die sich in das heutige, wieder barocke Raumkleid gut einfügen. Sie sind Werke ausgezeichneter Künstler der historisierenden Periode des späten 19. Jahrhunderts. Fotos: Bieri 2021.
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1. Das Retabel des Hochaltars ist eine schon fast barocke Schöpfung mit bestechend einfachem Aufbau. 1871/74 übernimmt der Allgäuer Maler Andreas Müller den bestehenden Altrarraumabschluss mit Pilastern und Gebälk, versieht sie mit Marmorierung und fügt in die konkave Nische das Wandbild der Entsendung des Hl. Geistes mit der Pfingstpredigt des hl. Petrus ein. In der über dem Gebälk liegenden Lünette malt er das Bild der Marienkrönung, das nach einer Übermalung 1954 erst seit 2004 (allerdings stark lädiert) wieder freigelegt ist.
2. Auch die Seitenaltäre, ebenfalls Werke von 1871/74, bestehen aus einem über einer schlichten Mensa in die konkave Mittelwand eingefügten Wandbild. Am linken (östlichen) Altar ist es Mariä Himmelfahrt, gemalt vom Akademieprofessor Ferdinand von Keller aus Karlsruhe.
3. Das Wandbild des rechten (westlichen) Seitenaltars ist wieder ein Werk von Andreas Müller, der Papst Pius IX. in Verehrung des hl. Joseph  malt.

Die Heidelberger Jesuitenkirche, ihr Unterschied zur üblichen Bauweise von Jesuitenkirchen und die Herkunft ihrer tektonischen Form

Der Bautypus barocker Jesuitenkirchen
Barocke Jesuitenkirchen sind in der Regel Wandpfeilerbasiliken oder Wandpfeilerhallen.[1] Der Typus der Wandpfeilerhalle ist weitaus verbreiteter. Nach den ersten derartigen Jesuitenkirchen in Dillingen (1610-1617) und in Eichstätt (1617–1620) erfassen die deutschen Jesuiten die Vorteile dieses einschiffigen Bautypus schnell.[2] Im Gegensatz zur Wandpfeilerbasilika und zur Wandpfeilerhalle wird eine dreischiffige Freipfeilerhalle bisher nur einmal, und dies zudem in der abgewandelten Form einer Emporenhalle, in der niederrheinischen Provinz gebaut. Es ist die 1622–1629 errichtete Andreaskirche zu Düsseldorf. Ihr Vorbild ist die Hofkirche von Neuburg an der Donau. Ihr Bauherr ist Wolfgang Wilhelm von Pfalz-Neuburg, der Grossvater des Förderers des Heidelberger Jesuitenkollegiums.

		Die Heidelberger Jesuitenkirche Tatsächlich ist die Heidelberger Jesuitenkirche weder eine Emporenhalle wie Düsseldorf noch eine reine Freipfeilerhalle wie etwa die gotische Stadtkirche von Amberg (1421). Amberg und auch die erste Planung zur Jesuitenkirche von Köln, die «Idea I Bavarica» von 1617,[3] haben  wie Heidelberg einen dreischiffigen Grundriss und innenliegende Wandpfeiler. Ihre Mittelschiffgewölbe schneiden aber nicht in den Dachraum ein. Dies ist in Heidelberg der Fall. Die gestaffelte Freipfeilerhalle der Heidelberger Jesuitenkirche hat, zwar nur optisch, grosse Verwandtschaft mit Wandpfeilerhallen, deren Pfeilerköpfe freigestellt sind. Man vergleiche den Querschnitt der Heidelberger Freipfeiler-Staffelhalle mit  Wandpfeilerhallen der Vorarlberger Baumeister.[4] Eindrücklich ist der Vergleich mit der Stiftskirche St. Gallen, auch die Übereinstimmung der Baugrösse.[5] Die Durchbrüche in den tiefen Wandpfeilern von St. Gallen, verbunden mit der Freistellung der gekoppelten Pilaster, verführen zur Verwechslung mit einem dreischiffigen Langhaus, der Unterschied einer  Freipfeilerhalle zur Wandpfeilerhalle wird auf den ersten Blick verwischt. Er ist trotzdem sehr gross und im Grundriss nicht ablesbar. Denn bei jeder Wandpfeilerhalle versteifen Quertonnengewölbe die Wandpfeiler, die damit Widerlager der grossen Tonnengewölbe oder Hängekuppeln sind. In Freipfeilerhallen sind hingegen nur Kreuzgewölbe möglich, die alle vier Fusspunkte gleichmässig belasten. Auch in Heidelberg tragen alle Freipfeiler Kreuzgratgewölbe. Die Wandpfeilerstümpfe, die hier mit den Freipfeilern korrespondieren, sind bei korrekter Ausführung der Gewölbe und des Dachstuhls in dieser Art nur bei sehr grossen Innenhöhen nötig, wie dies in vielen gotischen Freipfeilerhallen (Beispiel Amberg nebenan) Usanz ist.
Der Genehmigungsplan (Approbationsplan 1712) der Jesutienkirche Heidelberg im Vergleich mit der Jesuitenkirche Düsseldorf und der Heidelberger Stadtkirche Heilig-Geist. Die Vegleiche sind im gleichen Massstab.
Die gotische Freipfeilerhalle der Stadtkirche St. Martin in Amberg (1421–1520) ist in der Tektonik mit der Heidelberger Jesuitenkirche verwandt. Bild: Kunstdenkmale Bayern 1909.

Warum wenden die Jesuiten in Heidelberg den Typus der Freipfeiler-Staffelhalle an?
Eigentlich bevorzugen die deutschen Jesuiten des 17. und 18. Jahrhunderts Wandpfeilerhallen. Noch mehr als die Wandpfeilerbasiliken (in der Nachfolge der römischen Jesuitenkirche Il Gesù) erlauben die einschiffigen Wandpfeilerhallen die Ausrichtung und Blickführung zum Hochaltar und die für das «theatrum sacrum» einfacheren Möglichkeiten der Altarpräsentation im Langhaus. Dass in Heidelberg trotzdem der Freipfeilerraum gewählt wird, muss mit dem Förderer der Heidelberger Jesuiten, dem Kurfürsten Johann Wilhelm zusammenhängen. Er residiert in Düsseldorf und ist täglich mit der von seinem Grossvater gebauten Jesuitenkirche konfrontiert. Diese Kirche ist eine aus dem Freipfeilerschema entstandene Emporenhalle und das bisher einzige derartige Bauwerk der deutschen Jesuitenprovinzen. Wie sein Grossvater in Düsseldorf, dürfte auch in Heidelberg der Kurfürst seine Bauvorstellungen durchgesetzt haben. Im Heidelberger Approbationsplan von 1712 sind sogar die beiden Räume eingetragen, die den Choreinzug flankieren. In Düsseldorf sind dies Turmfundamente, in Heidelberg Sakristeien. Diese Räume, in Düsseldorf von der Hofkirche zu Neuburg an der Donau übernommen, fallen in der späteren Heidelberger Ausführungsplanung weg. Nur die eingefügten zusätzlichen Wandpfeiler-Stümpfe weichen von der Düsseldorfer (und Neuburger) Tektonik ab. Die These von der Düsseldorfer Abstammung wird zudem durch anfängliche auch in Heidelberg geplante Seitenemporen gestärkt. Die Jesuitenkirche von Heidelberg ist aber, wie der Vergleichsplan zeigt, in allen Dimensionen grösser als Düsseldorf. Sie nimmt die Grösse der gotischen Stadtkirche Heilig-Geist ein. Diese ist wie die Düsseldorfer Jesuitenkirche eine Emporenhalle und besitzt einen Hallenchor. Für die ähnliche Grösse dürften politische Gründe massgebend sein. Nur die 1733 begonnene Mannheimer Jesuitenkirche, nun wieder eine Wandpfeilerhalle, wird noch grösser.[6]
Die hier dargelegte Düsseldorfer Abstammung der Jesuitenkirche von Heidelberg wird vom verdienstvollen Monographen der Kirche, Peter Anselm Riedl, nicht in Betracht gezogen. Er sieht die Vorbilder eher in den Stiftskirchen von Grosscomburg (1706/07–1715) und Schöntal (1708–1727), beides Freipfeilerhallen und beide im Bistum Würzburg gelegen. Dass Baumeister Breunig diese Kirchenbaustellen vor 1712 besucht oder sogar Kontakt mit Baumeister Greissing gesucht hat, ist möglich. Nur dürften ihm weder der Kurfürst noch der Jesuiten-Rektor einen Freipass für die Grösse und Gestaltung der Kirche erteilt haben. Noch heute wird der Einfluss mitplanender Bauherren der Barockzeit völlig unterschätzt. Die Vorgaben kommen von ihnen und nicht vom Baumeister. Und dass der Kurfürst oder der Rektor sich mit den in Bau befindlichen Kirchen von Nachbarstaaten beschäftigen, ist praktisch ausgeschlossen. Die Vorgabe zur Heidelberger Hallenkirche und ihre Grösse muss vom Kurfürsten stammen.
Pius Bieri 2021.

[1] Zu den Bautypen der Wandpfeilerkirchen siehe das Glossar in dieser Webseite, Buchstabe «W».
Zum Bautyp der Freipfeilerhalle gehe zum Exkurs «Die barocke Freipfeilerhalle und ihre Herkunft».

[2] Beide Kirchen sind reine Wandpfeilerhallen ohne Seitenemporen.
Siehe in dieser Webseite: Dillingen, Studienkirche; Eichstädt, Schutzengelkirche.

		[3] 1617 liegen in Köln 3 Projekte unter dem Titel «Idea Bavarica» vor. Projekt I ist eine Freipfeilerhalle, deren Mittelschiff-Gewölbe zwar wie eine Staffelhalle höher ist, aber nicht in den Dachraum eingreift. Der Zerrbalken wird nicht durchschnitten. Projekt II ist eine Pseudobasilika mit Emporen. Projekt III ist im Schnitt geteilt und wie Projekt I eine Freipfeilerhalle, der aber in der rechten Hälfte eine Empore eingefügt wird. Alle drei Projekte werden nicht weiterverfolgt. Gebaut wird 1618–1629 eine rein gotische Basilika ohne jeden Anklang an den Barock. Die fortschrittlichen Projekte I und III sind heute in der Webseite der Bibliothèque nationale de France abrufbar.
		Das (nicht verwirklichte) Projekt I der Jesuitenkirche Köln von 1617 . Quelle: Bibliothèque nationale de France.

	[4] Es sind meist Wandpfeiler-Emporenhallen, wie die Stiftskirche von Rheinau (1705), hier im Schnitt und im Grundriss.

	[5] St. Gallen wird ab 1755 von Peter Thumb gebaut. Die Vergleiche der Querschnitte sind hier im gleichen Massstab.

[6] Die annähernd gleiche Grösse der Jesuitenkirche und der Stadtkirche in Heidelberg scheint auch eine Machtdemonstration der Jesuiten und des Kurfürsten zu sein, was im damaligen vergifteten Klima nicht abwegig ist. Die gotische Heilig-Geist-Kirche wird bis 1699 ausschliesslich von den Calvinisten benutzt. Dann weist der Kurfürst den Chor den Katholiken zu. Die Jesuiten sind nun auch Prediger in der Stadtkirche. 1706 wird eine Scheidemauer eingebaut. Die Feindschaft der Stadtbevölkerung gegen die Jesuiten verstärkt sich, als der neue Kurfürst 1719 die Heilig-Geist-Kirche, mit dem Angebot einer neuen protestantischen Kirche, als geplante Residenzkirche den Katholiken geben will. Nach dem Scheitern dieses Vorschlags verlegt er die Residenz nach Mannheim.