Die Meister des Kloster- und Kirchenneubaus
Name	Herkunft		Tätigkeit	von	bis
Enrico Zuccalli (um 1642–1724)	Roveredo		Baumeister	1709	1716
P. Roman Dechamps OSB (1670–1750)	München		Ordensbauemeister	1716	1729
Franz Georg Hermann (1692–1768)	Kempten		Maler	1723	1762
Giovanni Antonio Pellegrini (1675–1741)	Venedig		Maler	1723	1723
Johann Baptist Zimmermann (1680–1758)	Wessobrunn		Maler, Stuckateur	1725	1725
Aegid Verhelst (1696–1749)	Antwerpen		Bildhauer	1726	1736
Joseph Schmuzer (1683–1752)	Wessobrunn		Baumeister	1736	1752
Johann Pföderl (1667–1758)	Königsdorf		Zimmermeister	1744	1747
Johann Jakob Zeiller (1708–1783)	Reutte Tirol		Maler	1747	1755
Johann Georg Üblher (1703–1763)	Wessobrunn		Stuckateur	1750	1752
Franz Xaver Schmuzer (1713–1775)	Wessobrunn		Stuckateur	1750	1752
Christoph Thomas Scheffler (1699–1756)	Mainburg		Maler	1756	1756
Johann Baptist Straub (1704–1784)	Wiesensteig		Bildhauer, Altarbauer	1757	1762
Martin Knoller (1725–1804)	Steinach am Brenner		Maler	1762	1786
Johann Georg Hörterich (1705–1770)	Dirlewang		Orgelbauer	1763	1763
Franz Ignaz Günther (1725–1775)	Altmannstein		Bildhauer	1772	1772
Roman Anton Boos (1733–1810)	Bischofswang		Bildhauer	1784	1784

Ettal
Benediktinerabtei und Stiftskirche Mariä Himmelfahrt

Landschaft und Ort

				Ettal liegt an einer alten Strasse, die von Schongau über Rottenbuch und Oberammergau zum Fernpass und ins Tirol führt. Sie wird 1796 von Adrian von Riedl als «Chaussée von Schongau über Ettal an die Wertenfelsische Grenze» beschrieben.[1] Demnach gelangt man auf der Chaussée nach dem Dorf Oberammergau «zum Kloster Ettal, das auf einem hohen Berge im Thale, welches wieder steile Felsengebirge ganz umschliessen, liegt». Von der Ettaler Hochebene gelangt man dann ins tiefer gelegene Tal der Loisach, wo sich die Strasse mit der alten Via Raetia verbindet. Vor dem Dorf Farchant erreicht sie die von Riedl erwähnte Grenze der Grafschaft Wertenfels. Diese Grafschaft bildet bis 1803 mit den Dörfern Garmisch, Partenkirchen und Mittenwald eine Exklave des kleinen Hochstifts Freising. In seinem grösseren Bistumsbereich liegt auch die Klosterherrschaft Ettal. In der Reisebeschreibung vermerkt Riedl zum Klosterort: «Neben dem Gasthofe sind in Ettal nur 2 Häuser für die nöthige Dienerschaft des Klosters. Die Mahl-, Holz- und Steinsägemühlen liegen etwas entfernter». Tatsächlich bilden noch Anfang des 19. Jahrhunderts das Kloster, zwei Nebenkirchen, der Gasthof und kaum zehn Kleinbauern- und Dienstleutegebäude den Ort Ettal. Heute hat Ettal 724 Einwohner. Von den zwei Nebenkirchen ist die eine schon längst abgebrochen und die andere zu einem Wohnhaus umgebaut.[2]
		^ «Topographischer Atlas vom Königreiche Baiern» 1:50 000, 1812-1867 Ausschnitt Blatt 90 Murnau, Oberammergau und Ettal. < «Chaussée von Schongau über Ettal an die Wertenfelsische Grenze» 1796. Die Wegführung erfolgt von Nord nach Süd (unten Schongau und Saulgrub) Quellen: Bayerische Staatsbibliothek

Ettal von 1330 bis 1709
		Späte Klostergründung   Die Abtei ist eine Stiftung von Ludwig dem Bayer, dem ersten Wittelsbacher auf einem Kaiserthron. Umstrittener Kaiser seit 1327, legt er 1330 den Grundstein für ein Kloster an der noch wenig begangenen Fernstrasse von Schongau nach Mittenwald und dotiert die neue Stiftung umfangreich. Er bedient sich dabei aus Besitzungen und Rechten des Reiches, die er nun in das Herzogtum Bayern eingliedern kann. Schon von Anfang weg umfasst die Klosterherrschaft den ehemals welfischen Ammergau bis zum Gebiet des Klosters Rottenbuch. Zudem überlässt der Kaiser seiner Neugründung die Reichsvogtei über das ehemals welfische Kloster Steingaden. 1332 arrondiert er den grossen Klosterbesitz mit Pfarreien im Tal der Loisach und dem wichtigen Marktflecken Murnau am Staffelsee. Im gleichen Jahr erfolgt auch die Besiedelung des inzwischen gebauten Klosters mit Benediktinern aus der Abtei Reichenbach am Regen und aus Georgenberg im Tirol. Gleichzeitig gliedert Ludwig der Bayer dem neugegründeten Kloster Ettal ein Ritterstift an, das er für 13 Ritter mit ihren Frauen und sechs Witwen dotiert. Er will damit alten Mitstreitern ein sorgenfreies Alter gewähren. Diese Stiftung führt in der Ritterromantik des 19. Jahrhunderts zu abenteuerlichen Verfälschungen der Gründungs- und Baugeschichte von Ettal.[3] Ludwig der Bayer stirbt 1347. Das Ritterstift hat keinen Bestand, auch weil die Söhne des verstorbenen Klostergründers Teile der Stiftungsgüter wieder an sich reissen. Als 1370 die Klosterkirche eingeweiht wird, sind ausser dem Abt nur noch neun Mönche im Kloster. Das Gnadenbild Ungewöhnlich wie die Ritterstiftung ist auch das Ettaler Gnadenbild, das Ludwig der Bayer 1330 aus Italien mitbringt. Die Muttergottes mit Kind ist eine nur 33 Zentimeter hohe Steinplastik (aus Carrara-Marmor?).[4] Die kleine, ursprünglich farbig gefasste Plastik ist ein Kunstwerk der Pisaner Schule des frühen 14. Jahrhunderts. Trotz seiner bescheidenen Grösse entfaltet es ab dem 15. Jahrhundert eine grosse Wirkung. Die Wallfahrt zur Muttergottes in Ettal nimmt Aufschwung und erreicht in der Barockzeit ihren Höhepunkt. Aus dem 17. Jahrhundert stammen auch die Krönchen und Mäntelchen von Maria und Kind.
«Die legendäre Gründung des Klosters Ettal». Gemälde von Andreas Wolff (1652–1716) in den Bayerischen Staatsgemäldesammlungen. Das Gemälde (96,5 cm breit, 165 cm hoch) kommt 1803 aus Ettal nach München. Die Szene zeigt, wie Kaiser Ludwig der Bayer von einer Engels-Erscheinung in Mönchsgestalt das Gnadenbild überreicht erhält. Dieses wird von zwei Engeln getragen. Auf dem Tisch liegt ein Plan des Klosters im 17. Jahrhunderts. Bildquelle: Wikipedia

Die Benediktinerabtei vom 14. bis zum 17. Jahrhundert
Das Kloster Ettal in einem Stich der Augsburger Matthias Kager und Christoph Greuter in der Monasteriologia des P. Karl Stengel (Augsburg 1619). Das Kloster ist in einer Vogelschau aus Süden gezeichnet. Ausserhalb des Klosters ist das Gasthaus (links) und (am falschen Ort auf dem Hügel) die Leutkirche zu sehen. Bildquelle: Bibliothèque de France.		1720 veröffentlicht der Augsburger Stecher und Verleger Gabriel Bodenehr einen Stich des Klosters Ettal. Er übernimmt die Vorlage in der Topographia Bavariae des Matthäus Merian von 1665. Das Kloster ist aus Südwest gesehen und zeigt den Zustand des 17. Jahrhunderts. Bildquelle: mapy.mzk.cz.
Michael Wening veröffentlicht 1701 eine Ansicht des Klosters. Wie die Stiche von Merian und Bodenehr ist es eine Vogelschau aus Südwest. Die Gebäude sind unverändert, nur der Klosterhof ist stark in die Länge gezogen. Korrekt ist die Lage der Leutkirche und des Gasthauses (rechts) gezeichnet. Links oben das Wappenschild des Abtes Romuald Haimblinger. Bildquelle: ETH Zürich.

Der Kirchenbann über den kaiserlichen Stifter verhindert lange die kirchliche Anerkennung der Neugründung. Sie erfolgt 1368, die Pontifikalien erhält der Abt 1389. Obwohl Ettal in Altbayern eine der grössten Klosterherrschaften ist, bleibt die Abtei im Gegensatz etwa zum benachbarten Benediktbeuern bis zum Ende des 17. Jahrhunderts auf allen Gebieten praktisch bedeutungslos. Die Wirren der Reformation und des Bauernkriegs berühren den eher kleinen Konvent von Ettal kaum, sieht man von einem Überfall sächsischer Truppen im Jahr 1552 ab. Im Dreissigjährigen Krieg wird das verwaiste Kloster 1632 von einem versprengten Trupp schwedischer Reiter überfallen, der einzig verbliebene Konventuale und ein junger Organist werden getötet. Aber weder eine Plünderung noch eine Brandschatzung des Klosters erfolgt. Im Gegensatz zu den Leiden der Bevölkerung scheint das Kloster auch in den Kriegsjahren 1632 bis 1648 kaum betroffen. Seit 1653 engagiert sich Ettal in der Konföderation der Benediktinerabteien, welche die Universität Salzburg finanziell tragen. Alle Äbte der nächsten hundert Jahre sind Absolventen dieser Benediktineruniversität. 1684 bleibt Ettal trotz den positiven Salzburger Erfahrungen als einziges Kloster des Bistums Freising der neu gegründeten Bayerischen Benediktinerkongregation fern.[5] Selbst der 1697–1708 regierende Abt Romuald Haimblinger,[6] der durch kluge wirtschaftliche Massnahmen die kurze Blüte des 18. Jahrhunderts einleitet, korrigiert den Entscheid nicht. Die Rücksicht auf den Fürstenhof in Freising soll dafür verantwortlich sein.[7]

Ettal im 18. Jahrhundert

Abt Placidus Seitz und die Ritterakademie
1709 wird P. Placidus Seitz zum neuen Abt gewählt.[8] Noch im gleichen Jahr nimmt er den früheren kurfürstlichen Hofbaumeister Enrico Zucalli in seine Dienste.[9] Dieser ist 1706 von der kaiserlichen Administration Bayerns durch seinen Landsmann Viscardi ersetzt worden. Zucalli kehrt erst 1716, nach der Rückkehr des Kurfürsten, wieder nach München zurück.[10] Abt Placidus beauftragt Zuccalli für einen umfassenden Neubau der Konventgebäude, der dem noch weitgehend aus dem Mittelalter stammenden Gebäudebestand eine grosszügige barocke Form geben soll. Der Vorgängerabt Romuald nimmt mit dem soeben abgeschlossenen Brauereineubau östlich des Klosters das Konzept vorweg. Südlich dieses neuen Brauereiflügels, getrennt durch einen Querflügel in der Kirchenachse, soll nun die Zweihof-Anlage der Konventflügel entstehen. Damit wird der alte Klosterhof westlich der Kirche für neue Nutzungen frei. 1710 erfolgt die Grundsteinlegung zum neuen Kloster. Als Erstes wird der alte nördliche Ökonomieflügel für die Zwecke der von Abt Placidus ins Leben gerufene Ritterakademie neu gebaut. Die Verlegung der Brauerei vor 1709, ein vielleicht schon vorhandenes Konzept des neuen Klosters und die schnelle Verwirklichung der Akademie zeigen, dass Abt Placidus alte Überlegungen aufgreift. Die Gründung der Akademie als exklusive Ausbildungsstätte des adeligen Nachwuchses und ihr grosser Platzbedarf scheint Hauptauslöser des Klosterneubaus zu sein. Das Gebäude der Ritterakademie ist 1712 bezugsbereit, Zöglinge des dem Adel vorbehaltenen Institutes treffen schon 1711 ein.

Mehr zur Ritterakademie siehe im Anhang I

Mit der Einrichtung der Ritterakademie und dem gleichzeitigen Klosterneubau halten die Finanzressourcen der Abtei nicht Stand. Als 1716 Baumeister Zuccalli verabschiedet wird, ist der östliche Klosterneubau und die Westfront der Kirche noch Baustelle. Leiter der Neubauten ist 1716 bis 1729 der Salzburger P. Roman Deschamps.[11] Der noch von Zuccalli geplante neue ovale Chorraum und die nach Osten anschliessenden Räume können erst jetzt vollendet werden. 1718 wird die Rohbauvollendung des Chors gemeldet. 1722 kehren die beiden Maler Gianantonio Pellegrini[12] und sein Schüler Franz Georg Hermann[13] aus Venedig nach Füssen zurück. 1723 halten sie sich in Ettal auf. Pellegrini malt ein Altarblatt der hl. Katharina und erstellt den Entwurf des Deckenfreskos gegen eine Entschädigung von 400 Gulden. Hermann, der sich noch länger in Ettal aufhält, malt hier nebst Leinwandgemälden auch in Öl auf Putzgrund. Ist es vielleicht die Ausführung des Deckengemäldes im Chor? Die Arbeiten beider Maler fallen 1744 dem Grossbrand zum Opfer.
Als Stuckateur der Sakristei wird 1725 Johann Baptist Zimmermann genannt.[14]
Die Konventflügel sind um diese Zeit fertig ausgebaut. Für die Weiterführung der Arbeiten an der Kirchenfassade und am Hochaltar gewinnt Abt Placidus 1726, wahrscheinlich auf Empfehlung des Hofbildhauers Wilhelm de Grof,[15] den bisher eher unbekannten Bildhauer Aegid Verhelst.[16] Zwar wird der Chor in diesem Jahr eingeweiht, aber noch immer fehlt sein Hochaltar, für den schon seit 1724 ein Modell von de Grof vorhanden ist. Sein Schüler  Verhelst ist bis noch zum Tod von Abt Placidus in Ettal wohnhaft. Er arbeitet am Hochaltar (zerstört 1744) und an den Apostelfiguren für die Kirchenfassade. Als Abt Placidus 1736 stirbt, ist der Vorhof noch immer Baustelle. Die Kirchenfassade ist unvollendet. Es scheint, als ob die Finanzknappheit in Ettal zum Normalzustand wird. Aegid Verhelst zieht jedenfalls im gleichen Jahr weg.

Klosterbrand 1744. Wiederaufbau unter Abt Benedikt III. bis 1759.
Der nachfolgende Abt Bernhard I. Oberhauser stirbt nach drei Jahren Regierung mit nur 45 Jahren.[17] Sein Ende 1739 gewählter Nachfolger Benedikt III. Pacher[18] hätte wahrscheinlich die Neubauten vollendet. Ein erneuter Krieg Bayerns gegen Österreich bremst schon kurz nach der Wahl die Weiterführung der Arbeiten.[19] Die Kriegserklärung Bayerns bewegt die Regentin Maria Theresia, alle Zöglinge der Erblande von der Ritterakademie abzuziehen. Die Akademie ist damit nicht mehr überlebensfähig.[20] Ein Jahr später folgt das zweite Unglück. Ein Grossbrand am 20. Juni 1744 zerstört grosse Teile der neuen Konventgebäude und greift auch auf den Chor über. Abt Benedikt III. beruft den Wessobrunner Joseph Schmuzer[21] als Klosterbaumeister des Wiederaufbaus. Schmuzer kennt das Kloster aus einer bereits 1736 erfolgten Berufung und beginnt 1745 mit dem zügigen Wiederaufbau. Sein wichtigster Mitarbeiter ist der Zimmermeister Johann Pföderl aus Bernried.[22] Wahrscheinlich erste Arbeit der Zimmerleute ist die Wiedererstellung der 1744 abgebrannten Obergeschosse und Dachstühle der Konventbauten. Schon 1747 errichtet der Werktrupp Pföderl auch den gewaltigen Kuppeldachstuhl der Kirche. Baumeister Schmuzer beginnt gleichzeitig mit dem Umbau des Kirchenhauptraums. Er formt die noch immer gotischen Fenster zu grossen barocken Rundbogenöffnungen um. Die Stuckaturarbeiten in den von ihm umgebauten Bauten leitet er bis zu diesem Zeitpunkt noch selbst. Dazu zählt auch der ovale Mittelrisalit im Konvent-Südflügel mit dem Refektorium im Erdgeschoss. Für das Deckenfresko dieses Raumes kommt 1747 Johann Jakob Zeiller erstmals nach Ettal.[23] Er beginnt, glaubt man den teilweise falsch interpretierten Baudaten, ein Jahr später mit dem grossen Kuppelfresko. Erst 1750 sind die beiden Stuckateure Johann Georg Üblher[4] und Franz Xaver Schmuzer[25] im Kirchenraum tätig. 1752 signiert Zeiller im Gründungsfresko über dem Chorbogen den Abschluss der Malerarbeiten. In diesem Jahr beenden auch die Stuckateure ihre Tätigkeit. Für die zukünftigen Altäre malt Christoph Thomas Scheffler 1756 das erste Altarblatt.[26] 1757 beginnt der Bildhauer Johann Baptist Straub mit dem Bau der Kanzel und der sechs Altäre mit ihrer Figuralplastik.[27]

Fertigstellung des Kirchenraums unter Abt Bernhard II.
Der verdienstvolle Abt Benedikt III. muss aufgrund einer Intrige 1759 dem unehelichen Sohn eines bayerischen Kurfürsten weichen, der 1761 als Abt Bernhard II. von Eschenbach zum Abt gewählt wird.[28] Trotz des mysteriösen Umstandes seiner Wahl entpuppt sich der neue Abt als guter Vorsteher und grosser Kunstförderer. Er widmet sich vorerst der Fertigstellung der von seinem Vorgänger begonnenen Ausstattung im Hauptraum. Johann Jakob Zeiller (1761), Franz Georg Hermann (1762), und nun auch Martin Knoller[29] (1763, 1765 und 1794) liefern Altarblätter. Wahrscheinlich stammen auch die sechs Beichtstühle, die der Uffinger Werkstatt Zwinck zugeschrieben werden, aus den 1760er-Jahren.[30] 1763 (oder schon 1753?) erstellt der Orgelbauer Hörterich die Emporenorgel (II/P/27).[31] Das Rokoko-Prospektgehäuse ist ein Werk des Bildhauers und Kistlers Simon Gantner.[32]
Der Hauptraum, schon 1762 eingeweiht, ist nun vollendet.
Noch immer im Rohbauzustand befindet sich der anschliessende Chor- oder Altarraum, der seit dem Brand vom Hauptraum durch eine provisorische Wand getrennt ist. Abt Bernhard beginnt nach Abschluss der Arbeiten in der Rotunde mit dem Ausbau. Das Leichtgewölbe ist 1769 wieder erstellt, denn in diesem Jahr kann Martin Knoller das Deckengemälde malen. Von Ignaz Günther[33] ist ein Entwurf für den Hochaltar erhalten, der 1772 datiert ist und der als transparenter Kollonadenaltar vielleicht an den verlorenen Altar von Aegid Verhelst anknüpft. Die Verwirklichung bleibt aus. Als Abt Bernhard II. 1779 stirbt, ist der Chor noch immer Baustelle.

Neugestaltung des Chorraums unter Abt Othmar II.
Abt Othmar II. Seywold,[34] regiert 1779–1787. Inzwischen hat der bayerische Kurfürst dem Barock den Kampf angesagt. Für die Gotteshäuser erlässt er 1770 ein Dekret, welches die Rocaille verbietet und eine «edle Simplizität» fordert. In Ettal hält der Klassizismus 1784 mit der klassizistischen Neugestaltung des Chors Einzug. Der Planer ist unbekannt. Dies gilt selbst für den Hochaltar, der als Teil der Wandgestaltung von einem Salzburger Bildhauer ausgeführt ist.[35] Die Gestaltung folgt aber älteren Projekten von Zuccalli und dem Hochaltarentwurf von Ignaz Günther. Martin Knoller ist nun wieder in Ettal. Er ist sicher mitbeteiligter Gestalter. Im Chor malt er die hervorragenden illusionistischen Wandmalereien. Dann liefert er 1786 das grosse Altarblatt der Himmelfahrt Mariens. Nur ein weiterer Künstlername ist für die klassizistische Periode überliefert. Roman Anton Boos liefert für die Postamente der Altar- und Wandarchitektur vergoldete Bleireliefs.[36]
1790 wird der Chorraum geöffnet und das Gnadenbild auf den neuen Hochaltar übertragen. Seit seiner ersten Einweihung sind 64 Jahre vergangen, 46 Jahre bleibt er ungenutzt.
Zur Zeit der Einweihung regiert mit Alphons Hafner[37] bereits der letzte Abt. Als die Abtei 1803 säkularisiert wird, ist die von Zuccalli geplante barocke Kirchenfassade noch immer unvollendet.

Das 19. Jahrhundert Säkularisation
		Ettal teilt 1802/03 das Schicksal der landständigen Klöster Kurbayerns. Zusammen mit den Klöstern in den weiteren «Erwerbungen» Bayerns führt der Kurfürst die generalstabsmässig vorbereitete Inbesitznahme des Vermögens und der Herrschaft aller Klöster im neuen Bayern durch.[38] Die Bestätigung der Enteignungen erfolgt 1803 durch den Reichsdeputationshauptschluss. Die Säkularisation trifft 1803 den bereits nicht mehr anwesenden Abt,[39] 26 Patres und 2 Brüder. Sie erhalten eine Pension und nehmen in den meisten Fällen Pfarrstellen an. Die Schüler des Klosterseminars müssen Ettal verlassen. Im April 1803 beginnt die Versteigerung der Forste, Ländereien und Nutztiere der ganzen Klosterherrschaft. Auch die Klosterökonomiegebäude mit dem Brauhaus sowie alle Klostergebäude mit ihrem Inventar werden ohne Rücksicht auf kulturelle Werte versteigert. Ausgenommen bleibt nur die Kirche und der an sie anschliessende Südflügel, der zur Pfarrwohnung bestimmt wird. Die Versteigerung der Ettaler Gebäude ist nicht sofort erfolgreich. Erst 1811 finden die die leerstehenden Klostergebäude und das Brauhaus einen Käufer.
Das Kloster Ettal vor der Säkularisation (noch mit der Leutkirche Hl. Kreuz, die 1804 abgebrochen wird), aus Südost gesehen. Aquarell von Johann Georg von Dillis (1759-1841) Bildquelle: Stadtarchiv München.

Gebäudeschicksale im 19. Jahrhundert
Die Kirchenfassade im Zustand vor 1853, gezeichnet und gestochen von Johann Gabriel Friedrich Poppel (1853). Stahlstich 152 mm x 116 mm. Der Stich zeigt die Westfassade der Kirchenfront vom Klosterhof gesehen. Die Fassade ist noch unvollendet, der Südturm nur ein Stumpf. Vergleiche mit dem Zustand 2017 (oben)! Bildquelle: Bieri Rüti.		Foto von Johann Friedrich Stiehm um 1863/68. Die Kirchenfront ist aus Süden beim noch fehlenden Vorhof-Südflügel fotografiert. Sie ist unvollendet, hat aber den schon 1853 aufgesetzten Turmhelm des Nordturms. Bildquelle: rijksmuseum.nl

Weil die Klosterkirche jetzt Pfarrkirche ist, kann die südlich vor dem Kloster gelegene Kirche Hl. Kreuz sofort abgebrochen werden. 1822 beginnt der neue Besitzer den Abbruch der Konventflügel Süd und Südost. Auch der Südflügel des Kirchenvorhofs fällt dem Abbruch zum Opfer. Das ehemalige Kloster Ettal macht um 1850 einen traurigen Eindruck. Der Vorhof ist jetzt gegen Süden offen, die Kirchenfassade unvollendet, dem Nordturm fehlt die Barockhaube, der Südturm ist nur als Stumpf erkennbar. Der südliche Konventhof existiert nicht mehr. Nur die Kirchenrotunde mit der Kuppel ist noch in gutem Zustand. Seit 1803 gilt für die Kirche staatliche Unterhaltspflicht, deshalb erhält die Rotunden-Kuppel schon 1829 erneut ein Kupferdach. 1853 erhält der seit dem Brand von 1744 mit einem Zeltdach versehene Nordturm eine Kuppel, leider nicht die welsche Haube der Darstellung im Porträt von Abt Placidus, sondern eine Spitzhaube. Im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts kann die Kirchenfassade vollendet werden. Dazu zählt auch der Südturm mit der schweren neobarocken Kuppel. Unverständlich ist der noch 1898 erfolgte Abbruch des östlichen Konventflügels am Nordhof.

Wiedererrichtung der Klosteranlage im 20. Jahrhundert
		1898 wird das ehemalige Kloster vom Erben eines vermögenden Industriellen gekauft.[40] Er übergibt es der seit 1838 wieder besiedelten Abtei Scheyern zu günstigen Konditionen für eine Neubesiedlung. 1900 kommen aus Scheyern vier Patres und acht Brüder, um Ettal neu zu besiedeln. 1903 beginnt der Wiederaufbau des südlichen Konventhofes. 1907 wird Ettal wieder Abtei. Mit der Erlaubnis zur Neugründung verlangt der Staat auch die Errichtung eines Gymnasiums, das schon 1905 eröffnet werden kann. Die Schulbauten um den Vorhof werden 1911/12 erneuert, die westliche Hälfte des Vorhof-Südflügels gleichzeitig neu gebaut. Erst nach 1972 wird auch die östliche Hälfte neu gebaut. Die Abtei Ettal kämpft heute mit den üblichen Problemen der grossen Klöster und ihrer Klosterschulen. Von rund 100 Konventualen vor dem Zweiten Weltkrieg schrumpft der Mitgliederbestand auf unter 50. Im Gymnasium werden heute rund 250 Schüler und Schülerinnen unterrichtet. Das angeschlossene Internat wird wegen nachlassender Nachfrage 2024 geschlossen.
		Der Architekt Friedrich von Thiersch (1852–1921) erstellt 1898 Rekonstruktionsvorschläge, nachdem schon 1890 der Architekt Georg Friedrich Seidel (1823–1895) Aufnahmepläne veröffentlicht hat. Die Pläne Thiersch werden leider weder für die Kirchenfassade (Türme, Balustraden) noch für die Vorhof-, Süd- und Westflügel (Arch. Max Ostenrieder) weiterverfolgt. Bildquellen: Festvortrag Thiersch 1900

Baubeschrieb

Gesamtanlage

Ein barockes Konzept
Die ergänzenden Neubauten des 20. Jahrhunderts entsprechen den Volumen der im 19. Jahrhundert abgebrochenen Barockbauten und sind an gleicher Stelle gebaut. Deshalb entspricht die heutige Klosteranlage noch immer dem von Enrico Zucalli geplanten und von Joseph Schmuzer vollendeten barocken Konzept. Es ist das Schema einer symmetrischen, blockartigen Konventanlage, deren in der Westfassade «eingeschriebener», zweitürmiger Sakralbau den rechteckigen Konventblock in zwei Höfe trennt. Diese Konventanlage ist ehrenhofähnlich über einen grossen Vorhof zugänglich. Erstmals findet das Schema 1619 für die Neubauten von Vorau in der Steiermark Anwendung. Viele grosse Benediktinerabteien übernehmen es.[41] Auch für die barocken Neubauten der bayerischen Abteien Tegernsee und Wessobrunn bildet es die Grundlage. Ettal ist aber die einzige verbliebene Abtei Altbayerns, an der das Schema noch heute abgelesen werden kann.[42] Eine erhaltene derartige barocke Anlage ist das schwäbische Wiblingen.[43] Ein vollendetes Beispiel mit vier anstelle von zwei Höfen ist Einsiedeln.[44] Ettal ist zwar kleiner als die erwähnten Beispiele, besteht aber wie diese aus einem grossen westlichen Vorhof, der im Ostflügel von der barocken Zweiturmfront der   überkuppelten gotischen Kirche dominiert wird. Dahinter liegt der durch den Sakralbau mittig in zwei Höfe geteilte Konvent-Rechteckblock. In seinem Südflügel tritt der Ovalbau der Sakristei markant vor.[45] Im Norden ist ein dritter Hof symmetrisch angefügt. Er dient Ökonomiezwecken und ist gegen den Konvent-Nordhof schon seit 1710 mit der Brauerei abgeschlossen.
Zucalli formt diese eindrückliche barocke Anlage von Ettal aus einer einfachen mittelalterlichen Vierflügelanlage mit dem Zentralbau der Kirche im Ostflügel. Dieses in vielen Stichen des 17. Jahrhunderts dokumentierte Vorgängerkloster entzieht sich jedem Schema, denn der multifunktionale grosse Innenhof ist vor allem Ökonomiehof und dient gleichzeitig als Kirchenzugang. Die Konventbauten befinden sich konzentriert im Südteil des Hofes. Die für Benediktinerklöster seit der Karolingerzeit übliche Bauweise der Klausurbauten um einen Kreuzgang ist nicht vorhanden. Die Schlichtheit der mittelalterlichen Klosteranlage von Ettal kontrastiert zum grossen Herrschaftsbereich der Abtei.
Mit der 1709 begonnenen Verlegung der Brauerei, der Klosterökonomie und der Konventbauten in das freie Land hinter der Kirche wird durch Zuccalli der einfache mittelalterliche Allzweckhof zum barocken und repräsentativen Vorhof mit Schul- und Prälaturflügeln umgestaltet, wie dies um 1744 von Joseph Schmuzer im Grundriss dokumentiert sind.[46] Nie verwirklicht wird leider der von Zuccalli geplante barocke Terrassenvorbau mit Treppen und Rampenaufgängen. Er hätte dem Vorhof den eigentlichen Ehrenhofcharakter gegeben.

Neubarocke Wiederherstellung der Anlage
Die wenigsten Bauteile der barocken Klosteranlage bleiben nach der Säkularisation verschont. Zu ihnen zählt die Kirche mit dem Konvent-Westflügel, sowie der Sakristei-Querflügel. Die anlässlich der Abbrüche von 1822 und 1898 verschonten Bauten im Norden und Westen des heutigen Kirchenvorhofs werden 1912 umgebaut. Im Nordflügel, dem ehemaligen barocken Akademieflügel, sind im Inneren noch Stuckdecken von Francesco Marazzi[47] aus Mendrisio erhalten. Völlig verändert ist der Vorhof-Westflügel mit seinem neuen Torturm, der ebenso wie dessen zu grossen Fenster penetrant an historisierende Schulbauten erinnert. Der Neubau der Konventbauten um den Südhof beginnt 1903. Weil von allen Obergeschossen die barocke Nutzung nicht bekannt ist, muss man diese wie auch den Vorhof-Südflügel als neubarocke Erfindungen betrachten. Im Nordhof fehlt noch heute der Ostflügel. Die Neubauten respektieren allerdings in vereinfachter Art die ehemaligen Gebäudevolumen. Deshalb wirkt dank den Anstrengungen des frühen 20. Jahrhunderts die Ettaler Klosteranlage wieder barock. Seit über hundert Jahren trägt auch die erneute Präsenz von Benediktinern zu diesem Eindruck bei.

Die Kirche

Architektur

Die mittelalterliche Kirche
Der Zentralbau des 14. Jahrhunderts, der 1370 geweiht wird, ist im Kern mit der heutigen überkuppelten Kirche identisch. Sie ist auf den Stichen von Merian, Wening und Bodenehr immer korrekt dargestellt. Der zwölfseitige, hochaufstrebende gotische Mittelraum ist über zwei Geschosse von einem Kranz von Räumen umgeben, deren Tiefe durch die mächtigen Strebepfeiler bestimmt wird. Sie sind mit Durchgängen verbunden und bilden in beiden Geschossen Umgänge, deren obere sich emporenartig mit Triforien zum Mittelraum öffnen. Darüber lassen in elf Segmenten hohe Fenster schon in gotischer Zeit viel Licht ein. Eine Mittelsäule von 20 Meter Höhe trägt seit dem 15. Jahrhundert ein Rippengewölbe, das den Mittelraum mit 25 Meter Durchmesser überwölbt. Es besteht noch 1745. An das Ostsegment des Mittelraums schliesst ein schmaler, hoher gotischer Chor an. Auf den Stichen von Merian, Wening und Bodenehr ist der zwölfseitige Zentralbau mit einem turmartigen Zeltdach gedeckt. Dort ist auch der noch heute bestehende, erst im 15. Jahrhundert angefügte Glockenturm zu sehen. Er trägt auf den Stichen noch die «Welsche Haube», die seit 1744 durch einen simplen Giebel ersetzt ist.
Die Vorbilder der ungewöhnlichen «Sancta Maria Rotunda» können wohl nie geklärt werden. Dem persönlichen Berater des Stifters während der Bauzeit, dem englischen Franziskanergelehrten Wilhelm von Occam muss dabei grosses Gewicht beigemessen werden. Verbindungen zu englischen Vorbildern, etwa zu den Kapitelhäusern der Kathedralen von Lincoln, London oder Salisbury, sind durch ihn wahrscheinlich.[48]

Neugestaltungen durch Zuccalli
Enrico Zuccalli ist 1710–1715/16 in Ettal tätig. Sein Verdienst um das barocke Konzept der Konventanlage ist oben gewürdigt. Ein Kirchenneubau steht 1710 nicht zu Diskussion. Der bereits 1654/57 barockisierte Zentralbau der Gotik soll offenbar bis zur Fertigstellung der Konventneubauten im Innern nicht angetastet werden. Nur den zu schmalen gotischen Chor will Zuccalli durch eine geräumige Chorrotunde[49] mit Umgang ersetzen. Dieser Bau wird bis zu seinem Wegzug selbst im Rohbau nicht fertig. Erst 1726 kann er bezogen werden. In der Fortsetzung nach Osten beginnt Zuccalli mit dem Bau des Querflügels, der im Erdgeschoss die Sakristeien, im Obergeschoss den Kapitelsaal und Psallierchor und im dritten Geschoss die Bibliothek beherbergt. Geplant ist eine Öffnung vom Psallierchor zum Hochaltar, was ein Säulenretabel ohne Altarblatt voraussetzt. Dieser Hochaltar von Aegid Verhelst verbrennt 1744.
Dem Äusseren des gotischen Zentralraums will Zuccalli im Sinne seines Lehrers Bernini eine völlig neue Deutung geben. Er setzt eine kreisrunde Kuppel über den Mittelraum, die er mit einer Laterne krönen will. Dem überkuppelten Zentralbau legt er eine 15 Meter hohe und 65 Meter breite Fassade vor. Ihre zweigeschossige Sockelzone ummantelt konvex die westliche Hälfte der Kirche und führt in einer konkaven Gegenbewegung zu den beiden abschliessenden Türmen. Die beiden Geschosse der den Vorhof beherrschenden Fassade fasst er mit einer Kolossalgliederung zusammen. Das Vorbild von Berninis Louvre-Ostfassade (1664) ist augenscheinlich. Zuccalli kann die Fassade bis 1716 und auch seine geplante Kirchenterrasse mit den repräsentativen Rampen und Treppen nicht mehr verwirklichen. Zwar versucht Abt Placidus 1726 einen Weiterbau mit dem Bildhauer Aegid Verhelst. Die Fertigstellungen von Fassade und von Ehrenhof-Terrasse sind dann nach dem Tod von Abt Placidus nicht mehr prioritär. Endgültig Torso bleiben Fassade und Hof nach dem Brand von 1744. Der Stich von Poppel von 1853 zeigt den traurigen Zustand im 19. Jahrhundert. Architekt Thiersch stellt die rekonstruierte Fassade 1899 in einer Veröffentlichung vor. Sie wird 1894–1902 mit Abstrichen am Projekt Zuccalli fertiggebaut. So fehlt heute die Attikabalustrade. Verhelst hat die heute in den Nischen stehenden Apostelfiguren für diese Attika geschaffen.[50] Auffällig wenig an barocke Vorbilder oder an Zuccallis Entwürfe erinnern die unterschiedlich gestalteten Turmhelme. Beides sind völlig missglückte Hauben, die nördliche (1853) ist zu spitz und die südliche (1907) zu schwerfällig.[51]

Die Kuppel und Joseph Schmuzer
Als Joseph Schmuzer 1745 die Wiederherstellung beginnt, sind die Dachstühle abgebrannt. Der Chorraum ist, weil ihm ein Massivgewölbe fehlt, durch das Feuer zerstört. Im gotischen Zentralraum widersteht das gotische Gewölbe. Auch die Rundkuppel von Zuccalli hätte den Brand problemlos überstanden. Aber ist sie schon gebaut? Die Planung dieser Rundkuppel, die über das gotische Rippengewölbe gebaut wird und dieses dann ersetzen sollte, wird allgemein Baumeister Zuccalli zugeschrieben. Viele Historiker und Historikerinnen sehen die Ausführung aber erst nach 1744 durch Baumeister Schmuzer.[52] Dies erstaunt, denn Schmuzer baut in seiner ganzen Laufbahn nie eine Massivkuppel, während Zuccalli schon 1685 Baumeister der Theatinerkuppel ist. Wahrscheinlich hat Schmuzer die 1710/15 von Zuccalli gebaute Kuppel durch Abbruch des gotischen Gewölbes lediglich gegen den Innenraum freigelegt.

Mehr zum Thema siehe im Anhang II

Die Umgestaltung des Hauptraums in eine spätbarocke Rotunde
Nach dem Wiederaufbau der brandgeschädigten Konventbauten und der Fertigstellung der Aussenkuppel beginnt Joseph Schmuzer mit dem Umbau des brandverschonten Sakralraums. Er trifft einen Innenraum der Spätgotik an, der von Wessobrunner Stuckateuren nach dem Dreissigjährigen Krieg ähnlich demjenigen der Stiftskirche Polling barockisiert worden ist. Die Verwandlung in eine spätbarocke Rotunde ist das letzte grosse Hauptwerk des Wessobrunner Baumeisters. Dass man sich heute den gotischen Innenraum kaum mehr vorstellen kann, ist den wenigen planerischen Eingriffen Schmuzers zu verdanken. Grosse neue Rundbogenfenster, die Verschleifung des Zwölfecks zu einer Rotunde mittels einer zweigeschossigen Pilastergliederung über Rücklagen, die Entfernung des gotischen Gewölbes zu Gunsten der Rundkuppel – diese Massnahmen lassen den gotischen Raum vergessen. Die Vertikalbetonung der Rotunde ist durch die Horizontale eines umlaufenden Gebälks unter den Fenstern gebrochen. Nur über dem Chorbogen biegt sich das Gebälk auf. Diese zweigeschossige Wandgliederung und ihr Rokokostuck ist bereits ein Werk des seit 1750 anwesenden Johann Georg Üblher. Das obere Geschoss schliesst über den Fenstern mit einem fast unmerkbaren Übergang vom stuckierten Gebälk zur gemalten Architektur der Kuppel-Attika des Johann Jakob Zeiller, der hier sein Können als Quadraturist ausspielt.

Die klassizistische Chorgestaltung
Die hohe Ovalrotunde des Altarraums[55] ist vom Hauptraum wegen des schmalen Übergangs und seinem im Dämmerlicht liegenden unteren Wandgeschosses erst auf den zweiten Blick erfassbar. Der Ausschnitt der Öffnung gibt den Blick auf den Hochaltar frei, der überzeugend in eine mehrgeschossige, trotz der fehlenden Stuckaturen noch immer barock wirkende Wandgestaltung integriert ist. «Für sich gesehen ist der Chorraum, dunkler als der Hauptraum und von vornehmer höfischer Kühle, einer der frühesten klassizistischen Kirchenräume Altbayerns, sicher der qualitätvollste» beurteilt ihn Alexander Rauch im Dehio 2006.
Die Wandgliederung des Altarraums besteht aus dem marmornen Sockel- und Hauptgeschoss und dem hellen Attikageschoss, das in einer steilen Voute zum Flachgewölbe überleitet. In allen Geschossen bestimmen die Fenster den Rhythmus der Pilastergliederung. Rötlicher Marmor und Stuckmarmor prägen das Hauptgeschoss, dessen Fenster in den äusseren Emporen-Umgang öffnen. Die Sockelzone wechselt von rötlichem zu schwarzem Marmor (Pilaster) und zu den vergoldeten Reliefs von Roman Anton Boos.[56] Das Säulenretabel des Hochaltars ist Teil der marmornen Wandarchitektur, seine Gestaltung ist eine klassizistische Interpretation des Entwurfes von Ignaz Günther (1772). Die obere helle Wandzone der Attika und ihre Überleitung zum Flachgewölbe sind Meisterwerke der Illusionsmalerei. Martin Knoller malt in Grisailletechnik in Scheinarchitekturen Figuralplastiken, die wie Stuckplastiken wirken. Am Triumphbogen des Hochaltars malt er Allegorien und eine Gruppe von Engeln, die mit lebhaften Gebärden eine Kartusche mit dem marianischen Symbol halten. Sein Deckengemälde fügt sich wie selbstverständlich in die darunterliegende Illusionsmalerei ein, so dass man sich den Raum ohne die Mittwirkung Knollers kaum vorstellen mag.

Decken- und Wandgemälde

Die Fresken der Rotunde
In die grossen Rundkuppel malt Johann Jakob Zeiller einen umlaufenden Reigen von Heiligen und Wohltätern des Benediktinerordens in Verehrung der Dreifaltigkeit und Mariens. An der östlichen Kuppelseite, dem Eintretenden sofort sichtbar, ist die Glorie des hl. Benedikt und die Dreifaltigkeit im Zentrum. Engelgruppen tragen, stellvertretend für die übliche Mariendarstellung, das Ettaler Gnadenbild. Dem Ereignis wohnen unten links die Päpste und Kardinäle, rechts die Bischöfe bei. In der Nordhälfte sind die Mönche des Ordens, in der Südhälfte die Nonnen mit der hl. Scholastika und im Westen (Orgelseite) die weltlichen Heiligen und Wohltäter zu sehen.
Für die kompositorische Gesamtanlage greift Zeiller auf das Vorbild der grossen Ovalkuppel in der Wiener Peterskirche zurück, die 1715 von Johann Michael Rottmayr freskiert wird. Wieder zeigt Zeiller in Ettal, wie souverän er aus unterschiedlichen Vorbildern eine überzeugende Neuschöpfung kreieren kann. Die Kuppel von Ettal wirkt deutlich lichter, «die Farbigkeit ist kräftiger, strahlender und blühender».[57] In der Fusszone der Kuppel wirkt Zeiller mit einer Scheinattika als begabter Quadraturist, wie die Maler der scheinarchitektonischen Verschmelzung mit dem Deckenbild genannt werden.
1752 fertigt er als letzte Arbeit in der Stiftskirche das Fresko über dem Chorbogen. In den festlichen Rokoko-Stuckrahmen von Johann Georg Üblher malt Zeiller die Übergabe des Ettaler Gnadenbildes an den knienden König Ludwig den Bayern. Unter der Darstellung der Gründungslegende malt Zeiller in eine Wappenkartusche eine schöne barocke Interpretation des Wappens von Abt Benedikt Pacher.[58]

Das Deckengemälde des Altarraums
Die Temperamalerei am Flachgewölbe des Altarraums muss in ihrem Bezug zum Hochaltar verstanden werden. Aegid Verhelst (um 1726/28) und auch Ignaz Günther (1772) gestalten diesen als transparenten Altar mit der plastischen Darstellung der Himmelfahrt Mariens. Auch das Deckengemälde von Martin Knoller bezieht sich auf diese Thematik im Hochaltar. Über dem Altar schwebt Christus im roten Mantel, im hellen Zentrum des Gewölbes ist die Taube des Heiligen Geistes und Gottvater zu sehen. Christus erwartet mit einer Schar von Engeln seine Mutter im Himmel. Die umlaufende Randzone bevölkern die Träger der alttestamentlichen Heilsgeschichte. Das Deckengemälde ist vom Hauptraum nicht vollständig einsehbar.

Ausstattung

Hochaltar
Das Säulenretabel des Hochaltars ist, wie oben beschrieben, in die Marmor-Wandarchitektur integriert. 1785 wird zwar die Architektur des von Ignaz Günther entworfenen Retabels übernommen, auf die Transparenz aber verzichtet. Martin Knoller nimmt sich 1786 stattdessen mit einem grossen Altarblatt des Themas der Mariä Himmelfahrt an. Fast glaubt man im Altarblatt den unteren Teil seines Entwurfes von 1772 für das Deckenfresko des Bürgersaals in München zu erkennen. Im Louvre ist dieser Entwurf als Bozzeto zu sehen. Seine obere Hälfte mit dem im Himmel wartenden Christus nimmt Knoller im gleichen Jahr als Vorbild für das über dem Hochaltar von Ettal liegende Deckengemälde. Das monumentale Altarblatt erreicht die Klarheit und farbliche Brillanz seiner Seitenaltarbilder nicht, was vielleicht auch durch den schlechten Erhaltungszustand erklärbar ist.[59] Knoller soll das Blatt wegen seiner Grösse an Ort und Stelle gemalt haben.
In den Postamenten des Säulenretabels sind zehn vergoldete Bleireliefs von Roman Anton Boos mit Darstellungen aus dem Marienleben eingelassen.
In der Nische des eher störenden, klassizistischen Marmor-Tabernakels ist das kleine Gnadenbild ausgestellt. Es kann vom Hauptraum kaum wahrgenommen werden.

Seitenaltäre und Kanzel
Die Retabel von Johann Baptist Straub
Die sechs Seitenaltäre in der Rotunde sind Rokoko-Gestaltungen des Bildhauers Johann Baptist Straub. Die marmor- und goldgefassten Holzretabel werden vom Bildhauer als nicht mehr wegzudenkender Bestandteil der Wandarchitektur gestaltet. Alle Retabel haben die gleiche Höhe und Breite (ca. 5 x 11m). Sie sind auf den ersten Blick vor allem Rahmungen der ebenfalls einheitlich grossen Altarblätter. Jeweils zwei lebensgrosse, grauweiss gefasste Heiligenstatuen flankieren das Bild. Sie stehen in drei Meter Höhe auf auskragenden Postamenten, welche den seitlichen Abschluss einer hohen Predella bilden. Der mittlere Altar der jeweiligen Dreiergruppe ist durch Pilaster sowie einem ausschwingenden und draperiebesetzten oberen Abschluss betont. Zusätzlich bekrönt ihn eine Engelsfigur. Auch ist seine Predella nicht mit einem liegenden «Heiligen Leib» besetzt, sondern mit einem Rokoko-Tabernakel und begleitender Figuralplastik. In der Predella der anderen Altäre sind die Heiligen Leiber heute wenig sensibel abgedeckt. Die doppelte Dreiergruppe der Altäre ist im Raum nicht zentriert, sondern nach Osten und damit zum Chor überleitend verschoben. So steht der jeweils westlich oder hinten gelegene Altar in der Mittelachse.

Die Altarblätter der Nordseite und die Begleitfiguren
Die Altarblätter sind ungefähr 2,5 m breit und 5 m hoch. Die seitlich stehenden Figuren von Johann Baptist Straub sind auf das jeweilige Patrozinium des Altars bezogen. Deshalb sind sie trotz teilweise unzureichenden Attributen erkennbar.

1. Katharinenaltar. Enthauptung der Hl. Katharina, 1763 von Martin Knoller aus Rom, als Geschenk des Grafen von Firmian geliefert. Begleitfiguren: Hl. Margaretha (mit Fackel) und hl. Barbara (mit Kelch, zusammen die drei hll. Madln).
2. Korbinianaltar. Der hl. Korbinian weist den bayerischen Herzog Grimoald und seine Ehefrau Pilitrud zurecht, 1761 von Johann Jakob Zeiller gemalt. Begleitfiguren: Hl. Ulrich (mit Buch) und hl. Rupert (mit Altöttinger-Gnadenbild)
3. Apostelaltar. Christus zeigt Thomas seine Seitenwunde. Altarblatt von Franz Georg Hermann 1762. Begleitfiguren: Die Apostel Paulus (mit Schwert) und Matthias (Buch, Steine).

Die Kanzel
Die Kanzel hängt zwischen dem mittleren und vorderen Nordaltar. Straub setzt dem Schalldeckel eine bewegte Gruppe des mit Luzifer kämpfenden Erzengels Michael auf. Fast scheint es, als ducke sich der auf dem seitlichen Altar sitzende hl. Korbinian vor der Kanzel.

Die Altarblätter der Südseite und die Begleitfiguren
1. Altar der Hl. Familie. Altarblatt 1794 von Martin Knoller. Begleitfiguren: Abraham (mit Opfermesser) und David (als König mit Krone).
2. Benediktsaltar. Der vom Tod getroffene hl. Benedikt im Kreise seiner Mitbrüder, begonnen 1754 von Christoph Thomas Scheffler, vollendet 1756 von seinem Bruder Felix Anton Scheffler. Begleitfiguren: Hl. Magnus (mit Krummstab und Drachen) und hl. Leonhard (mit Krummstab und Buch).
3. Sebastiansaltar. Martyrium des hl. Sebastians, von Martin Knoller 1765  als Geschenk des Grafen von Firmian geliefert. Begleitfiguren: Hl. Stephanus (mit Steinen zu seinen Füssen) und hl. Laurentius (mit Rost).

Orgelempore und Orgel
Die Empore schwingt auf zwei Säulenpaaren frei in den Raum vor. Ihr Rokokostuck trägt die Handschrift von Franz Xaver Schmuzer (die Stuckaturen im Kirchenraum hingegen diejenige von Johann Georg Üblher). Schon für die prachtvolle Schnitzarbeit des aufgesetzten Rokokogeländers kann kein Meister mehr genannt werden. Seidel vermutet 1890 den Meister der Beichtstühle auch für die Brüstung. Für die Bildhauerarbeit und das Gehäuse der Hörterich-Orgel, die vielleicht doch erst 1763 aufgebaut wird, wird immerhin ein Name genannt.[60] Das Orgelwerk mit 27 Registern (II/P/27) ist seit 1969 wieder im Originalzustand. Der Prospekt ist zweigeschossig. Das fünfachsige Oberwerk ist frei über dem unteren siebenachsigen Haupt- und Pedalwerk angeordnet. Dessen äussere Pedaltürme stehen mit je zwei Feldern spitz vor. Ein konvexer 16’-Turm bildet mit zwei flankierenden, schmalen, spitz vorstehenden und zweigeschossigen Abschlüssen den Mittelteil. Er ist mit zwei schmalen Feldern von den äusseren Türmen getrennt.

Beichtstühle
In den westlichen vier freien Wandfelder stehen die Beichtstühle der Zwick-Werkstatt, die auch für das Rokokoschnitzwerk der Emporenbrüstung in Frage kommt. Die Gehäuse der konkav-konvex geschweiften, dreiteiligen Möbel sind mit Nussbaum-Einlegearbeit furniert. Nahtlos geht die Furnierarbeit in Massivholz- Schnitzereien über, die als Füllungen und als betonte, kräftige Rocaille-, Trenn- und Tragelemente die Beichtstühle auszeichnen. Vergoldete Hermen tragen seitlich die Bedachung. Der Aufsatz und seine Figuralplastik ist in Weissgrau und Gold gehalten. Die überzeugende und einmalige Wirkung ist auch der Betonung der konvexen Mittelloge geschuldet. Die seitlichen konkaven Nischen der Beichtenden sind offen und mit Schnitzwerk sowie je einem eingelassenen Bild zum Thema Busse und Tod versehen. Die Ettaler Beichtstühle zählen zu den besten Werken ihrer Gattung.

Pius Bieri 2022

Literatur

Anmerkungen:

Kanzel und Beichtstühle
Kanzel von Johann Baptist Straub 1759/60. Am Korb Flachrelief mit Christi Geburt. Auf dem Schalldeckel der Erzengel Michael im Kampf mit Luzifer (die Begleitfiguren des hl. Korbinian und des hl. Paulus zählen bereits zu den beidseits folgenden Altären).		Die Beichtstühle stehen in den vier hinteren Rotundensegmenten. Es sind hervorragende Werke einer leider unbekannten Werkstatt. Sie sind mit Nussbaum-Einlegearbeit furniert. Nahtlos geht die Furnierarbeit in Massivholz- Schnitzereien über, die als Füllungen und als betonte, kräftige Rocaille-, Trenn- und Tragelemente die Beichtstühle auszeichnen. Vergoldete Hermen tragen seitlich die Bedachung. In der bekrönenden Kartusche ist jeweils ein vergoldetes Porträt-Relief eingelassen. Hier der hl. Petrus mit Hahn.
Foto: Bieri 2022.		Foto: Bieri 2022.

Anhang II

Die Kuppel von Ettal, ihr Bau und ihre Baumeister

Die Konstruktion
Die Kuppel von Ettal ist doppelschalig gebaut. Eine innere, einschalig gemauerte Rundkuppel ruht auf einem mit Eisenringen umfassten Kranzgesims und überspannt das Polygon des Zentralraums. Diese innere Kuppel hat knapp 27 Meter Aussendurchmesser (innen 25,3 m) und ist, weil am Scheitelpunkt für die Laterne abgeflacht, 12 Meter hoch.
Auf dem gleichen Kranzgesims ruht eine monumentale, kupfergedeckte Holzkuppel mit aufgesetzter Laterne. Diese Aussenkuppel hat unten einen Durchmesser von 30 Meter, steigt steil an und ist am Fusspunkt der Laterne 15 Meter hoch. Die Laterne misst weitere 12 Meter. Diese Zimmermannskonstruktion ist freitragend, sie belastet die gemauerte Kuppel nicht. Selbst die Laterne ist nicht auf der gemauerten Kuppel aufgesetzt

Der Bauablauf
Nach dem Brand 1744 wird in Ettal über die «italienische» Massivkuppel eine neue, höhere «deutsche» Aussenkuppel gebaut. Bauuntersuchungen belegen den Bauablauf wie folgt:

1. Als erstes wird die «italienische» Rundkuppel gemauert, nachdem ihre Ringauflager aufgemauert und mit Eisenringen gesichert sind. Der Zeitpunkt der Kuppelerstellung ist umstritten, entweder ist sie eine Ausführung von Zuccalli zwischen 1710 und 1715 (so die neue Hypothese) oder Schmuzer baut Kuppelgerüst und Kuppel 1745/46 (so die alte Hypothese).

2. Als zweites erfolgt 1747 der Bau der äusseren «deutschen» Kuppel. Der Zeitpunkt dieser Zimmermannsarbeit unter der Leitung von Schmuzer ist nicht umstritten.

3. Als drittes erfolgt der Abbruch des gotischen Gewölbes. Für das Verständnis der Bauabläufe (Fresken, Stuck) ist der Zeitpunkt des Abbruchs eines Massivgewölbes von grosser Wichtigkeit. Abgesehen von Norbert Lieb, der 1953 gar von einem Einsturz des gotischen Gewölbes während des Brandes schreibt, umgehen die Bauhistoriker und Bauhistorikerinnen dieses Thema. Nur Alexander Rauch legt im Dehio 2006 den Termin auf 1752 fest. Dies, weil am 19. Dezember 1752 der Abbau der tragenden Mittelsäule gemeldet wird. Das Datum irritiert. Schon Monate vorher beenden nämlich Maler und Stuckateure ihre Arbeit an den Wänden. Die Frage, wie und mit wem die Übergänge an den Wandauflagern des gotischen Gewölbes nachträglich gelöst werden, bleibt unbeantwortet. Und noch weniger einleuchtend ist der Abbruch einer frei im Raum stehenden Säule. Für das Kuppelgerüst wird sie sicher schon 1710 von Zucalli als mittleres Hauptauflager des horizontalen Gerüstbodens eingerechnet. Ist sie aber vielleicht auch von den Decken- und Wandgerüsten der Periode Schmuzer als Element miteinbezogen? Dann wäre der Abbruch der Gerüstung die korrekte Meldung für den 9. Dezember 1752. Das gotische Gewölbe dürfte zu diesem Zeitpunkt längst abgebrochen sein.[1]

Alte Hypothese
Die Mehrheit der Verfasser aller baugeschichtlichen Beiträge zu Ettal glauben, dass Zucalli zwar Planer der gemauerten Rundkuppel italienischer Art ist, ihr Bau aber bis 1715 nicht stattgefunden habe. Stattdessen soll Schmuzer 1745/47 Baumeister nicht nur der hölzerne Aussenkuppel, sondern auch der gemauerten Innenkuppel sein. Hauptargument der Zuschreibung an Schmuzer ist sein nicht verwirklichtes Projekt (1734/35) einer inneren Massivkuppel für Ottobeuren.

Gegenargumente
1. Warum sollte Schmuzer eine «italienische» Rundkuppel vorgängig mit grossem Gerüstaufwand mauern, um sie dann nicht für die äussere Dachhaut zu nutzen? Stattdessen erstellt er eine freitragende Aussenkuppel in anderer Form. Der knappe Platz am Gewölbefuss zwingt ihn, alle Aussenrippen der gemauerten Kuppel am Fussbereich abzuschroten. Die Aussenrippen sind in Ettal allerdings statisch nicht mittragend, sondern für die Auflage der Aussenhaut gerechnet. Ihr Vorhandensein weist auf die Erstellung durch Zuccalli.

2. Alle von Schmuzer gebauten Kirchen besitzen Innenkuppeln in Bohlen- und Gipslattenkonstruktion. Sein Massivkuppel-Projekt Ottobeuren ist (nicht gebaute) Ausnahme. Klöster wählen Massivkuppeln wegen ihrer Brandsicherheit und Stabilität und ziehen auch deswegen entsprechend erfahrene Baumeister zu. Dazu zählt Joseph Schmuzer nicht.[2]

3. Massivkuppeln, vor allem ihre aufwändigen Gerüste, sind kostspieliger als nachträglich erstellte Leichtbau-Innenkuppeln. 1745 verfügt Ettal über bedeutend weniger Finanzspielraum als 1709–1734. Dass zu Zeiten des Abtes Placidus für Ettal noch 1717/34 eine grosse gemauerte Kuppel kein unüberwindbares finanzielles Hindernis bedeutet, zeigt die Pfarrkirche Murnau.

Die neue Hypothese von Stefan M. Holzer und Bernd Köck (2008)
Eine Bauuntersuchung der beiden Spezialisten für historische Tragwerke Holzer und Köck bestätigt ältere Vermutungen:[3] Zuccalli ist nicht nur Planer, sondern auch ausführender Baumeister. Er kann bis zu seinem Weggang in einer ersten Bauetappe die Kuppel noch weitgehend realisieren. Wegen der sich verschlechterten Finanzlage der Abtei darf er anschliessend weder die Kirchenfassade beenden noch den inneren Umbau beginnen. Das alte Gewölbe von 1490 und der Innenraum bleiben vom Kuppelbau durch Zuccalli unberührt. Der Innenumbau der gotischen Kirche mit Abbruch des gotischen Gewölbes erfolgt ab 1745/46 durch Schmuzer, der auch die heute sichtbare Aussenkuppel baut.

Argumente
Die Kuppel Zuccallis sollte in italienischer Art mit einer hinterlüfteten Blechhaut gedeckt werden. Er plant eine solche Kuppel schon 1674 in Altötting und führt in dieser Art bis 1685 die Kuppel an der Theatinerkirche in München aus. In Ettal erstellt er vorerst die Kuppel, um anschliessend den Innenraum umbauen zu können. Ein Porträt des Abtes Placidus könnte diese Etappierung bestätigen. Es stellt den Abt im Alter von 45 bis 50 Jahren dar, gemalt deshalb um 1720.[4] Auf dem Porträt ist der Bauplatz der Kirche realistisch und mit bemerkenswerten Details dargestellt. Der Nordturm der Kirchenfassade ist vollendet. Die Säulen der Fassade liegen noch im Hof. Die Kirche weist die alten gotischen Fenster auf, ist also im Innern noch gar nicht begonnen worden. Hingegen ist die Kuppel schon gebaut und mit einer Laterne bekrönt. Auch über diese präzise Kirchendarstellung, deren röntgenologische Untersuchung eine Übermalung (des nach alter Hypothese noch bestehenden turmartigen Zeltdaches) ausschliesst, wird in Fachkreisen gestritten. So glaubt Gabriele Dischinger (1977) an eine Mischung zwischen Idealdarstellung (Kuppel) und Realität (Fassade).
Viel gewichtiger als dieses zeitgenössische Bild sind allerdings die detaillierten Untersuchungen am Bauwerk durch Holzer und Köck, die den einzigen Schluss zulassen, dass die Kuppel zwischen 1710 und 1715 gebaut wird. Ob sie allerdings auch schon eine Laterne trägt, ist nicht zu belegen.

Schlussbemerkung
Den heutigen Besucher der Kirche dürfte es kaum interessieren, aus welcher Periode und von welchem Baumeister die gemauerte Kuppel stammt. Selbst für die generelle Architekturgeschichte ist dies völlig unerheblich. Wer sich allerdings mit barocken Bauwerken von Altbayern näher befasst, den stören nicht nur an der Baugeschichte von Ettal die vielen sich widersprechenden Zuschreibungen. Grund ist die ungenügende Quellenlage, vor allem für Klosterbauten des 18. Jahrhunderts in Ober- und Niederbayern. Tonnen von wichtigen Dokumenten werden schon 1803 vernichtet. Und was damals an Dokumenten der Barockzeit nach München gelangt, harrt, sofern deren Zerstörung nicht erst 1944 erfolgt, teilweise noch immer der Forschung. Ettal scheint aber ein spezielles Eldorado für Spekulationen zu den Künstlern und vor allem zu den Baudaten zu sein. Am Beispiel der Kuppelzuschreibung wird dies sichtbar. Zwar ist Joseph Schmuzer als Baumeister des barocken Wiederaufbaus dokumentiert. Der Bau der Aussenkuppel ist quellenmässig datiert. Alle anderen Baumassnahmen seines Bautrupps können weder zeitlich noch lagemässig eingeordnet werden. Zu völlig unnötigen Diskussionen führt seit Jahren vor allem die Zuschreibung des Baus der inneren Massivkuppel an Schmuzer. Selbst die Biografin Zuccallis übernimmt diese durch keine Quelle belegte Annahme. Noch 2006 wird Schmuzer als Baumeister beider Kuppeln im Dehio vertreten. Obwohl Kunsthistoriker- und Kunsthistorikerinnen wissen, dass ein Bauwerk eine ähnliche Aussagekraft wie eine Baurechnung oder ein Tagebuch haben kann, wird beim Fehlen von zeitgenössischen Quellen selten ein Gebäude interdisziplinär untersucht. In Ettal hat nun vorerst eine bautechnische Untersuchung der Kuppel stattgefunden. Seither weiss man, dass nie eine Grafik der 1720er- und 1730er- Jahre auftauchen wird, welche die Kirchenrotunde noch mit dem turmartigen Zeltdach zeigt.
Es bleibt zu hoffen, dass Datierungsunklarheiten von (noch bestehenden) Gebäuden der Barockzeit in Zukunft nur noch mit dem Beizug von Spezialisten für historische Bautechnik gelöst werden, und dass dies nicht nur bei einigen ausgewählten Klosterbauten zur Selbstverständlichkeit wird.[5]

Pius Bieri 2022

Anhang 1

Die Ritterakademie Ettal
Eine vielleicht schon längere Zeit geplante Studienanstalt für junge Adelige wird, gleichzeitig mit dem Neubau des Klosters, von Abt Placidus Seitz noch im Jahr seiner Wahl in Angriff genommen. Sie wird als Ritterakademie bezeichnet. Dies ist damals die übliche Bezeichnung eines Kollegiums für Söhne von Adeligen. Vorbilder scheinen das jesuitische «Collegio dei Nobili» in Turin und das «Collegium nobilium» in Parma zu sein. Die Gründung der Akademie muss als verspäteter Beitrag zum bayerischen Bildungswesen gesehen werden. Dieses wird noch in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts ausschliesslich von den Orden getragen.[1] Die Bayerische Benediktinerkongregation, der Ettal bei ihrer Gründung 1684 fernbleibt, hat inzwischen mit neuen Gymnasien, dem Lyceum in Freising und vor allem mit dem gemeinsamen «studium commune» zu den bisher den Bildungssektor beherrschenden Jesuiten aufgeschlossen. Ettal steht dabei abseits, hat aber im Konvent ausgezeichnete, meist in Salzburg ausgebildete Patres. Die Gründung der Ritterakademie scheint deshalb ein Befreiungsschlag zu sein. Sie hat anfänglich grossen Zulauf von Adeligen, die hier nicht nur humanistische Bildung, sondern auch militärischen Unterricht erhalten. Im «Catalogus» von Westenrieder sind rund 400 Studenten der nur 33 Jahre existierenden Akademie aufgeführt. Vier von fünf Studenten führen den Adelstitel Graf oder Baron.[2] Vielleicht spekuliert Abt Placidus mit der Hinwendung zur Adelsgesellschaft auch auf deren Finanzierungshilfe. Diese bleibt aus. Vielfach können die verschuldeten Adeligen nicht einmal die Pensionsgelder ihrer Zöglinge bezahlen. Das Ende naht mit der Anordnung der Regentin Maria Theresia, die 1743 alle Zöglinge aus den österreichischen Erbländern abruft. Als 1744 die Konventgebäude brennen, wird das Akademiegebäude als Aufenthalt des nicht in auswärtige Klöster verlegten Teil des Konvents bestimmt. An eine Wiedereröffnung der Akademie wird schon zu diesem Zeitpunkt nicht mehr gedacht. An ihrer Stelle wird nach dem Wiederaufbau ein Klosterseminar eröffnet.